Introducción: Desentrañando el Misterio del Linaje de la Madre de Jesús
Recuerdo una vez, durante una charla sobre la Navidad con mi abuela, que un sobrino pequeño preguntó con esa inocencia desarmante de los niños: «Abuela, ¿y la Virgen María, de qué familia era? ¿Tenía primos, tíos como nosotros?». Aquella pregunta, tan sencilla en su formulación, abrió un pequeño debate familiar que me hizo reflexionar profundamente. En un mundo donde la identidad y el origen son tan valorados, entender a qué tribu pertenecía la Virgen María no es solo una cuestión de curiosidad histórica o bíblica; es sumergirse en la trama misma de la salvación, en las raíces de la fe que ha moldeado civilizaciones. Es buscar la respuesta a una pregunta fundamental que, aunque no siempre se plantea de forma explícita en las escrituras con un «María era de la tribu X», se infiere y se sostiene con una robustez teológica y tradicional impresionante.
Pues bien, para responder de manera directa y sin rodeos a esa inquietud que, como la de mi sobrino, asalta a muchos, la Virgen María, la madre de Jesús, pertenecía a la tribu de Judá, y más específicamente, a la casa de David. Esta es una verdad central, si bien no siempre explícitamente detallada con un versículo aislado que declare «María era de Judá», se deduce con contundencia del conjunto de las Escrituras, la tradición eclesiástica y el cumplimiento de las profecías mesiánicas. Su linaje de María no es un detalle menor, sino un pilar fundamental para comprender la identidad de Jesús como el Mesías prometido. Permítanme guiarles por este fascinante viaje para desgranar los detalles específicos de esta afirmación.
La Pista de las Escrituras: Indicios del Linaje de María
Cuando nos adentramos en las escrituras para investigar el linaje de María, no encontramos un «árbol genealógico» de María tan directo como los que se presentan para José o para otros personajes bíblicos importantes. Sin embargo, las señales son claras y se manifiestan a través de varias claves interpretativas que la Iglesia ha adoptado desde sus inicios. Aquí desglosamos cómo se llega a esta conclusión:
El Evangelio de Lucas y la Genealogía
El Evangelio de Lucas, que es particularmente sensible a la figura de María, ofrece una genealogía de Jesús en el capítulo 3, versículos 23-38. Esta lista, a diferencia de la de Mateo, se remonta hasta Adán y, tradicionalmente, muchos exegetas y Padres de la Iglesia la han interpretado como la genealogía de María, mientras que la de Mateo se considera la de José. ¿Por qué esta distinción y esta interpretación?
- La Mención de Helí: Lucas 3:23 dice: «Jesús, al comenzar su ministerio, tenía unos treinta años. Se le consideraba hijo de José, hijo de Helí…». La clave aquí es «se le consideraba hijo de José». En la cultura judía, las genealogías se trazaban a través del padre. Sin embargo, si José fuera hijo de Helí, tendríamos una contradicción con Mateo, donde el padre de José es Jacob. La interpretación más extendida y aceptada por la tradición cristiana es que Helí era el padre de María. De esta manera, José, al casarse con María, se convertía legalmente en «hijo» de su suegro Helí, según la costumbre judía de referirse al yerno como hijo. Si Helí es el padre de María, entonces la ascendencia de María se traza a través de Helí.
- El Enfoque de Lucas en María: El Evangelio de Lucas es el que nos da la Anunciación, el Magníficat, y los detalles del nacimiento de Jesús desde la perspectiva de María. No sería de extrañar que, al querer establecer la plena humanidad de Jesús y su conexión con el Davidic covenant (pacto davídico), Lucas presentara el linaje de María para mostrar cómo el Mesías es verdaderamente «fruto de su vientre» (Lucas 1:42) y de la casa de David.
Es importante destacar que, incluso si uno interpretara la genealogía de Lucas como la de José (otra corriente minoritaria de pensamiento), la conexión de María con la tribu de Judá y la casa de David sigue siendo fundamental para las profecías y la teología. No es poca cosa, créanme, que el Mesías debía nacer de la casa de David.
El Anuncio del Ángel Gabriel
El pasaje más revelador, quizás, lo encontramos en el Evangelio de Lucas 1:32-33, cuando el ángel Gabriel anuncia a María el nacimiento de Jesús:
«Él será grande y se llamará Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin.»
Aquí hay un punto crucial. El ángel no solo dice que Jesús «tendrá el trono de David», sino que David es «su padre». Para que Jesús sea considerado heredero al trono de David, y para que su reino cumpla las profecías dadas a David (2 Samuel 7:12-16), es indispensable que tenga una conexión genealógica con David. Aunque José, su padre legal, también era de la casa de David (Mateo 1:20), la concepción virginal de Jesús significa que la conexión biológica y de «sangre» con David tenía que venir por parte de su madre, María. Es decir, para que Jesús sea «de la descendencia de David según la carne» (Romanos 1:3), María misma debía ser de esa descendencia. No se puede enfatizar lo suficiente la importancia de este detalle para el cristianismo.
La Parentela con Isabel: ¿Conflicto de Tribus?
Otro punto que a veces genera confusión es la relación de María con su prima Isabel. Lucas 1:5 nos dice que Isabel era «de las hijas de Aarón», es decir, de la tribu de Leví, la tribu sacerdotal. Si Isabel era pariente de María, ¿no implicaría eso que María también era de Leví?
Absolutamente no, y aquí viene una aclaración importante. En el antiguo Israel, el matrimonio entre diferentes tribus estaba permitido y era bastante común, aunque con algunas restricciones para casos específicos como la herencia de tierras o las uniones sacerdotales. Que María e Isabel fueran parientes (Lucas 1:36 las llama «parienta» o «pariente») no significa que ambas pertenecieran a la misma tribu. Podría haber habido matrimonios entre miembros de la tribu de Judá y la tribu de Leví en generaciones anteriores, uniendo así a las familias. Por ejemplo, la madre de María (Santa Ana, según la tradición) o su abuela podrían haber tenido ascendencia levítica, o incluso una abuela de Isabel podría haber sido de Judá. Lo fundamental es que, si bien Isabel era levita, los indicios apuntan a que María era de Judá, lo cual no es incompatible con un parentesco.
La Fortaleza de la Tradición y los Padres de la Iglesia
Más allá de las inferencias bíblicas, la tradición de la Iglesia, desde sus primeros siglos, ha mantenido de forma constante y unánime que la Virgen María era descendiente de David y, por lo tanto, de la tribu de Judá. Esto no es un detalle menor, ya que la tradición cristiana primitiva, que estaba más cercana a las fuentes y al contexto cultural judío, otorgaba gran peso a estas conexiones genealógicas.
Testimonios Antiguos
- San Ireneo de Lyon (Siglo II): Uno de los Padres Apostólicos más importantes, Ireneo, afirmó que Jesús era «verdaderamente del linaje de David según la carne», una afirmación que necesariamente incluía a María.
- San Justino Mártir (Siglo II): En su Diálogo con Trifón, Justino dice que Jesús nació de una virgen «de la estirpe de David».
- Tertuliano (Siglo III): También sostiene que María era de la casa de David.
- El Protoevangelio de Santiago (Apócrifo, Siglo II): Aunque no es canónico, este texto apócrifo temprano, que fue muy influyente en la tradición popular, presenta a los padres de María, San Joaquín y Santa Ana, y conecta a Joaquín directamente con la casa de David. Esto solidificó aún más la creencia en el linaje de María davídico.
Estos testimonios, junto con otros muchos a lo largo de los siglos, demuestran que la creencia en la ascendencia davídica de María no es una invención moderna, sino una convicción arraigada en los cimientos mismos del cristianismo. La continuidad de esta creencia a través de distintas épocas y geografías eclesiásticas le confiere una autoridad significativa.
El Consenso Teológico
El consenso teológico actual, tanto en el catolicismo como en la ortodoxia y gran parte del protestantismo, es que María pertenecía a la tribu de Judá y al linaje de David. Este consenso no se basa solo en una lectura aislada, sino en la integración de las profecías del Antiguo Testamento, los textos del Nuevo Testamento y la interpretación de la Iglesia a lo largo de dos milenios. Es un verdadero rompecabezas cuyas piezas encajan perfectamente para revelar una imagen clara.
La Inmensa Importancia del Linaje Davídico de María
Ahora, ¿por qué es tan trascendental este dato sobre a qué tribu pertenecía la Virgen María? La respuesta se encuentra en el corazón de las profecías mesiánicas y en la identidad de Jesús como el Mesías prometido de Israel.
Cumplimiento de las Profecías Mesiánicas
Desde los tiempos de David, Dios prometió que su reino sería establecido a través de un descendiente de David. El pasaje clave es 2 Samuel 7:12-16, donde Dios le dice a David a través del profeta Natán:
«Cuando tus días se cumplan y descanses con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tus descendientes, al que saldrá de tus entrañas, y consolidaré su reino. Él edificará una casa para mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino… y tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de ti; tu trono será firme para siempre.»
Esta promesa del «Hijo de David» se convirtió en el eje central de la esperanza mesiánica de Israel. Los profetas posteriores, como Isaías (Isaías 9:6-7) y Jeremías (Jeremías 23:5-6), reforzaron esta idea: el Mesías sería un «retoño justo» de la casa de David. Para que Jesús fuera el cumplimiento de estas profecías, tenía que ser, de alguna manera, un descendiente de David. Y aquí es donde el linaje de María entra en juego de una forma poderosa y única.
- Jesús, el Hijo de David por partida doble: Aunque José, el padre legal de Jesús, también era de la casa de David (Mateo 1:1-16), la concepción virginal de Jesús significa que no compartió el linaje de José por vía biológica. Sin embargo, al ser el esposo de María, José confirió a Jesús la legitimidad legal dentro de la casa de David. Pero para que Jesús fuera «de la descendencia de David según la carne» (Romanos 1:3), la conexión biológica a través de su madre era imprescindible. De este modo, Jesús es Hijo de David tanto por la vía legal (a través de José) como por la vía carnal/biológica (a través de María). Es una armonía perfecta entre la divinidad y la humanidad de Cristo.
Significado Teológico y Simbólico
La conexión de María con la tribu de Judá y la casa de David no solo satisface un requisito genealógico; tiene profundas implicaciones teológicas:
- María, Hija de Sion: Al ser de la casa de David, María representa la culminación de Israel, la «Hija de Sion» por excelencia, de donde brotaría el Mesías. Ella encarna la esperanza y la fe del pueblo elegido.
- La Realeza de Jesús: El linaje de María subraya la realeza de Jesús, no solo como rey espiritual, sino como el legítimo heredero del trono davídico, cuyo reino «no tendrá fin» (Lucas 1:33).
- La Universalidad del Mesías: A través de María, Jesús se inserta plenamente en la historia y la genealogía del pueblo judío, pero al mismo tiempo, su misión trasciende las barreras tribales para abrazar a toda la humanidad.
Es un verdadero milagro de Dios que la mujer escogida para ser la madre de Jesús no solo fuera pura y virtuosa, sino que también cumpliera con los requisitos proféticos de su ascendencia. Es una demostración de la precisión divina en el plan de salvación.
Desmintiendo Falsas Pistas y Aclarando Conceptos
Para tener una visión completa, es esencial abordar algunas preguntas o malentendidos que a menudo surgen al explorar este tema.
¿La Residencia en Nazaret Contradice su Linaje de Judá?
Algunos se preguntan: si María era de Judá, ¿por qué vivía en Nazaret, una ciudad de Galilea, al norte, lejos de la región de Judea (donde estaba Belén y Jerusalén)?
La respuesta es que el lugar de residencia no determinaba la tribu de una persona. Las tribus se dispersaron por todo el territorio de Israel con el tiempo, especialmente después del exilio babilónico y la reorganización política. Muchos judíos de diversas tribus vivían en diferentes regiones. La familia de María (y también la de José) pudo haberse establecido en Nazaret por diversas razones, como trabajo, oportunidades o simplemente por decisiones familiares. Lo importante es que su ascendencia seguía siendo la misma, sin importar dónde residieran temporalmente. Además, es un dato fascinante que Jesús, nacido en Belén (la ciudad de David), y criado en Nazaret de Galilea, cumpliera otras profecías al ser llamado «Nazareno» (Mateo 2:23) y al mismo tiempo fuera el «Rey de los Judíos» y el Mesías davídico.
La Relevancia de San Joaquín y Santa Ana
Aunque los padres de María, San Joaquín y Santa Ana, no son mencionados en los Evangelios canónicos, su papel es crucial en la tradición para establecer el linaje de María. Según el Protoevangelio de Santiago y otras fuentes tradicionales, Joaquín era un hombre justo y de considerable riqueza, que pertenecía a la casa de David de la tribu de Judá. Ana, por su parte, era de la tribu de Leví. Si esto fuera así, explicaría el parentesco de María con Isabel (levita) sin que María perdiera su ascendencia davídica por parte de su padre.
La figura de San Joaquín y Santa Ana es un ejemplo de cómo la tradición, inspirada y en armonía con la Escritura, puede llenar los vacíos y enriquecer nuestra comprensión de la historia de la salvación. Ellos representan el eslabón humano en la cadena que conecta a María con el linaje real de David, preparándola para su papel único en la historia.
La Visión de las Doce Tribus de Israel y el Rol de Judá
Para entender plenamente la importancia de a qué tribu pertenecía la Virgen María, es útil recordar brevemente la estructura de las doce tribus de Israel y el lugar especial de la tribu de Judá.
Breve Repaso de las Doce Tribus
Después del Éxodo, los descendientes de Jacob (Israel) se organizaron en doce tribus, cada una con su territorio asignado en la Tierra Prometida, a excepción de Leví, que estaba dispersa por ser la tribu sacerdotal. Cada tribu tenía su propia identidad, líderes y, en cierta medida, destino profético. La pertenencia tribal era fundamental para la identidad de un israelita, determinando su herencia, sus roles sociales y, en algunos casos, hasta su posible vocación.
Las tribus son: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José (Efraín y Manasés), y Benjamín. Con el tiempo, la división del reino en el norte (Israel) y el sur (Judá, con Benjamín y parte de Leví) simplificó la distinción, pero la conciencia tribal permaneció.
La Preeminencia de la Tribu de Judá
Desde el principio, la tribu de Judá tuvo un lugar especial. En Génesis 49:10, Jacob profetiza sobre Judá:
«No será quitado el cetro de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta que venga Shiloh; y a él se congregarán los pueblos.»
Esta es una de las profecías más antiguas que apunta a la descendencia real y mesiánica de Judá. De Judá provendrían los reyes de Israel, y de Judá, finalmente, vendría el Mesías. El rey David, el más grande de los reyes de Israel, era de esta tribu, y Dios hizo con él un pacto eterno. Por lo tanto, pertenecer a la tribu de Judá no era solo una cuestión de linaje, era una conexión directa con la promesa divina de un rey eterno y un reino sin fin. Es por ello que la ascendencia de María en esta tribu es tan crucial; ella no solo da a luz a un niño, sino al heredero del trono davídico, al cumplimiento de siglos de esperanza y profecía.
Conclusión: Un Linaje, un Propósito Divino
Al final del día, la pregunta sobre a qué tribu pertenecía la Virgen María nos lleva a una de las verdades más hermosas y consoladoras de nuestra fe: la meticulosa preparación de Dios para la venida de su Hijo. María, la humilde doncella de Nazaret, no era una figura al azar en el plan divino. Su linaje de María, firmemente arraigado en la tribu de Judá y la casa de David, la posicionó perfectamente dentro de la historia de salvación de Israel como la madre del Mesías. Es un testimonio de cómo Dios obra a través de lo ordinario para lograr lo extraordinario, tejiendo hilos de profecía, historia y genealogía para cumplir sus promesas.
Así pues, la respuesta es clara y contundente: la Virgen María pertenecía a la tribu de Judá, una descendiente directa del rey David. Este hecho es fundamental para entender la identidad de Jesús como el Mesías prometido, el Hijo de David que se sentaría en su trono para siempre. Su ascendencia de María no es un simple dato genealógico; es una profunda verdad teológica que subraya la fidelidad de Dios y la coherencia de su plan salvífico.
Preguntas Comunes y Respuestas Detalladas
A menudo surgen dudas y curiosidades adicionales sobre este tema tan trascendental. Aquí intentamos abordar algunas de las más frecuentes con un análisis profundo.
¿Por qué es importante el linaje de la Virgen María?
La importancia del linaje de la Virgen María radica en varios pilares fundamentales de la fe cristiana y la teología. En primer lugar, es crucial para el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. Dios había prometido a David que su trono sería establecido para siempre a través de su descendencia (2 Samuel 7). Para que Jesús fuera reconocido como el Mesías, el ungido de Dios, tenía que ser un «Hijo de David». Si bien José, el padre legal de Jesús, también era de la casa de David, la concepción virginal significa que la conexión de «sangre» de Jesús con David tenía que venir a través de su madre, María.
En segundo lugar, el linaje de María de la tribu de Judá subraya la plena humanidad de Jesús. Él no fue una aparición divina sin raíces históricas; se insertó completamente en la historia de Israel a través de su madre. Esta conexión genealógica no solo lo legitima como heredero del trono davídico, sino que también lo vincula profundamente con el pueblo de Israel y su historia de salvación. Es una señal de que Dios cumple sus promesas de manera concreta y verificable en el tiempo y el espacio.
Finalmente, desde una perspectiva teológica más profunda, la madre de Jesús al pertenecer a la casa de David es un testimonio de la fidelidad de Dios. Él no dejó nada al azar en el plan de la salvación. La elección de María, su pureza, su obediencia y su ascendencia davídica, todo confluye en un diseño divino perfecto que culmina en la encarnación del Hijo de Dios. Su linaje real es, pues, una pieza clave en el rompecabezas de la identidad de Jesús y en la realización del plan divino para la redención de la humanidad.
¿Cómo se sabe que María era de la tribu de Judá si las genealogías se refieren a José?
Esta es una de las preguntas más pertinentes y un auténtico quebradero de cabeza para algunos, ya que las dos genealogías en el Nuevo Testamento (Mateo 1 y Lucas 3) se presentan como las de Jesús a través de José. Sin embargo, la clave reside en la interpretación tradicional y el contexto cultural judío. Las genealogías en la antigüedad judía se trazaban exclusivamente a través de la línea paterna. Pero la concepción virginal de Jesús presenta una situación única.
La interpretación más extendida y aceptada, especialmente desde los Padres de la Iglesia, es que la genealogía de Lucas (que pasa por Helí) es en realidad la de María. Lucas 3:23 dice: «Jesús, al comenzar su ministerio, tenía unos treinta años. Se le consideraba hijo de José, hijo de Helí…». La frase «se le consideraba hijo de José» es crucial. Podría interpretarse que, legalmente, José era hijo de Helí a través de su matrimonio con María, siendo Helí el padre de María. En la ley judía, un yerno podía ser referido como «hijo» en contextos genealógicos, especialmente si no había descendencia masculina directa. De esta manera, si Helí fuera el padre de María, la genealogía de Lucas nos daría directamente la ascendencia de María hasta David, y por ende, a la tribu de Judá.
Además de esta interpretación textual, la tradición oral y escrita de la Iglesia primitiva, que estaba mucho más cerca del contexto cultural y las fuentes primarias, siempre afirmó el linaje de María de la casa de David. Los primeros cristianos no habrían aceptado a Jesús como Mesías si no cumplía este requisito esencial. Por lo tanto, la convicción de que María era de la tribu de Judá es una combinación de inferencia bíblica cuidadosa, conocimiento de las costumbres judías y un consenso histórico-teológico que se ha mantenido a lo largo de los siglos. No es una afirmación arbitraria, sino una conclusión bien fundamentada que asegura la coherencia del plan divino.
¿Hay alguna base bíblica directa que diga «María era de la tribu de Judá»?
No existe un versículo único y explícito en los Evangelios canónicos que declare literalmente: «María era de la tribu de Judá» o «María descendía de David». Si buscamos una afirmación directa de ese tipo, no la encontraremos. Sin embargo, esto no significa que la información no esté en la Biblia; simplemente se infiere a través de varias pistas y pasajes que, cuando se unen, forman una base muy sólida para esta afirmación. La Biblia a menudo comunica verdades a través de implicaciones, alusiones y el contexto general de la narrativa, no siempre con declaraciones dogmáticas aisladas.
Los principales pilares de esta inferencia ya los hemos explorado: el anuncio del Ángel Gabriel en Lucas 1:32-33, donde se le dice a María que su hijo recibirá «el trono de David, su padre», y las implicaciones de las genealogías de Jesús en Mateo y Lucas. Si Jesús debía heredar el trono de David y ser «de la descendencia de David según la carne» (Romanos 1:3), y siendo María su única progenitora biológica humana, es una conclusión ineludible que ella misma debía ser de ese linaje. La necesidad teológica de que el Mesías provenga de David es tan fuerte que la ascendencia davídica de su madre es una consecuencia lógica e indispensable para la coherencia de la narrativa salvífica.
Además, la forma en que los primeros cristianos hablaron de Jesús como el «Hijo de David» y la posterior tradición eclesiástica que siempre ha sostenido el linaje de María davídico, son un fuerte indicio de que esta verdad era conocida y aceptada desde el principio. Es una verdad que se «lee entre líneas» y se deduce de la interconexión de las profecías y la narrativa de los Evangelios, más que de una declaración explícita y aislada.
¿Podría haber sido de otra tribu?
Teóricamente, una persona podía pertenecer a cualquier tribu, ya que el matrimonio entre tribus era común en Israel. Sin embargo, para la Virgen María, como la madre de Jesús el Mesías, pertenecer a una tribu diferente a la de Judá y la casa de David habría presentado un serio problema teológico y profético que habría sido muy difícil de conciliar con las expectativas judías del Mesías y las profecías bíblicas.
El Mesías, el rey eterno de Israel, debía ser un descendiente directo de David, y David, a su vez, era de la tribu de Judá. Las profecías eran muy específicas sobre este punto. Si María hubiera sido, por ejemplo, de la tribu de Benjamín o de Efraín, o incluso exclusivamente de la tribu de Leví (como su prima Isabel), habría una desconexión fundamental en la línea de cumplimiento profético. Jesús no habría podido ser el «Hijo de David» por linaje materno, lo que habría creado una inconsistencia teológica mayor, dado que su paternidad humana es nula debido a la concepción virginal.
Por lo tanto, si bien no era imposible ser de otra tribu en el Israel de la época, para María, en su rol único y divinamente predestinado, era una necesidad absoluta pertenecer a la tribu de Judá y al linaje de David. Esto no es una mera casualidad, sino parte del diseño perfecto de Dios, que preparó a su sierva no solo espiritualmente, sino también genealógicamente para la misión más grande de la historia de la humanidad. La coherencia de la Escritura y la teología nos lleva a descartar cualquier otra posibilidad para el linaje de María.
¿Qué papel juegan San Joaquín y Santa Ana en esto?
San Joaquín y Santa Ana son los padres de la Virgen María según la tradición cristiana, y aunque no son mencionados en los Evangelios canónicos, su figura es de suma importancia para la comprensión del linaje de María y, por ende, el de Jesús. Su historia se narra principalmente en el Protoevangelio de Santiago, un texto apócrifo del siglo II que, aunque no es parte del canon bíblico, ha tenido una enorme influencia en la piedad popular y en la tradición eclesiástica, especialmente en la Iglesia Católica y Ortodoxa.
Según esta tradición, San Joaquín era un hombre justo y piadoso que descendía de la casa de David de la tribu de Judá. Santa Ana, su esposa, era descendiente de la tribu de Leví a través de la línea sacerdotal de Aarón. Esta combinación de linajes es fascinante, ya que explica perfectamente el parentesco de María con Isabel (que era levita) sin comprometer la ascendencia davídica de María por parte de su padre, Joaquín. Al unir la línea real (Judá) con la sacerdotal (Leví), la tradición de San Joaquín y Santa Ana no solo proporciona una genealogía completa para María, sino que también enriquece la comprensión de la figura de Jesús como el Mesías, que es tanto Rey (de la línea de David) como Sacerdote (a la manera de Melquisedec, pero con una conexión indirecta con el sacerdocio levítico a través de su madre).
El papel de San Joaquín y Santa Ana es, por tanto, el de ser los eslabones humanos que conectan directamente a María con las promesas hechas a David y que la preparan, en su contexto familiar y ancestral, para ser la madre del Mesías. Ellos son la expresión de cómo la providencia divina obra a través de las generaciones para preparar el camino para la llegada de Cristo. Su veneración en la Iglesia es un reconocimiento de la importancia de la familia de María en la historia de la salvación y de la continuidad del plan de Dios a través de un linaje bendecido y escogido.
