Recuerdo una vez, no hace mucho, en una animada sobremesa familiar en un pueblo del sur de España. La conversación fluía entre risas y el tintineo de las copas, hasta que mi prima, con esa curiosidad tan suya, preguntó de repente: «Oye, ¿cómo se les dice a los marroquíes aquí en España, de verdad? Porque he oído de todo y no sé cuál es el correcto o el que no ofende». Esa pregunta, aparentemente sencilla, abrió una caja de Pandora. Algunos defendían el uso de una palabra por su arraigo histórico, otros se encogían ante ella, conscientes de su carga negativa actual, y no faltó quien propuso términos más genéricos. Esta anécdota, tan común en nuestros lares, subraya una realidad innegable: la forma en que nombramos a las personas de origen marroquí en España es un reflejo complejo de nuestra historia, nuestra cultura y, a menudo, de nuestros prejuicios o nuestra falta de información. Este artículo pretende arrojar luz sobre esta cuestión, desgranando las diversas denominaciones, sus orígenes, sus connotaciones y la profunda huella que dejan en la convivencia y la percepción social.
En España, cuando nos referimos a los ciudadanos del país vecino del sur, la forma más neutra, formal y, sin duda, la más correcta y respetuosa para decirles es, simplemente, «marroquí» o «marroquíes». Esta es la denominación gentilicia oficial, reconocida universalmente y desprovista de cualquier carga despectiva. Sin embargo, en el día a día, en el habla coloquial o incluso en contextos menos formales, nos topamos con un crisol de términos que van desde lo coloquial y ampliamente aceptado hasta lo francamente peyorativo y ofensivo. Comprender este abanico de palabras es esencial para navegar en las complejidades de nuestra sociedad y fomentar un diálogo más inclusivo y respetuoso.
El Término Correcto y Respetuoso: «Marroquí»
No hay vuelta de hoja: el término «marroquí» es la denominación por excelencia. Es el gentilicio oficial que se utiliza para referirse a todo aquello que procede o es relativo a Marruecos, incluyendo a sus ciudadanos. Su origen etimológico es directo y transparente, derivado del nombre del país. En el ámbito diplomático, periodístico serio, académico o en cualquier conversación donde prime la formalidad y el respeto, «marroquí» es la elección impecable.
Cuando decimos «marroquí», estamos simplemente identificando la nacionalidad de una persona, del mismo modo que diríamos «español», «francés» o «japonés». Es una palabra que no conlleva ninguna carga histórica o cultural añadida más allá de su significado geográfico y político. Utilizar este término no solo es una cuestión de corrección lingüística, sino también de cortesía y reconocimiento de la identidad del individuo. Promover su uso es fundamental para desterrar otras palabras que, por su carga histórica o su uso despectivo, han sembrado la desconfianza y el prejuicio.
Variedad de Nombres en el Habla Cotidiana y sus Matices
Más allá de lo oficial, la riqueza y, a veces, la peligrosidad del lenguaje popular nos ofrecen otras denominaciones. Cada una de ellas arrastra consigo una historia, un contexto y una percepción que merece ser analizada con lupa.
«Moro/a»: Origen Histórico y Evolución del Término
Aquí entramos en terreno pantanoso. El término «moro» es, probablemente, el más cargado de historia y el que genera más debate en España. Para entenderlo, hay que remontarse muchos siglos atrás.
El Origen en Al-Ándalus y la Reconquista
«Moro» proviene del latín Maurus, que se refería a los habitantes de la antigua Mauritania, una región del norte de África que hoy abarca parte de Marruecos y Argelia. Cuando los ejércitos musulmanes, en su mayoría bereberes y árabes del norte de África, conquistaron la península ibérica en el siglo VIII, los cristianos los llamaron «moros». Este término se utilizó para designar a las poblaciones musulmanas que habitaban Al-Ándalus durante casi ocho siglos. No era intrínsecamente peyorativo en sus inicios; era simplemente una forma de identificar al «otro», al diferente cultural y religiosamente.
Sin embargo, la Reconquista cristiana, que culminó con la toma de Granada en 1492, cambió drásticamente la connotación de la palabra. Durante este largo periodo, «moro» se asoció con el enemigo, el infiel, el invasor. Las crónicas de la época, la literatura épica y las canciones populares cimentaron esta imagen, cargando el término de un fuerte componente negativo, especialmente en el contexto de la lucha religiosa y territorial. Tras la expulsión de los moriscos (musulmanes convertidos al cristianismo) en el siglo XVII, la palabra quedó impresa en el imaginario colectivo como un símbolo de alteridad, conflicto y, a menudo, de amenaza.
El «Moro» en la España Contemporánea: Connotaciones Contradictorias
Hoy día, el uso de «moro» es profundamente controvertido. En algunos contextos rurales o populares, sobre todo en el sur de España, y entre generaciones mayores, puede emplearse de forma descriptiva, casi coloquial, sin una intención explícita de ofender. Incluso he escuchado a personas de origen marroquí referirse a sí mismas o a sus compatriotas con este término en un tono de camaradería o resignación, a veces con ironía.
No obstante, la realidad es que para una gran parte de la población marroquí en España, y para muchos españoles conscientes, el término «moro» es percibido como despectivo, racista y cargado de prejuicios. Evoca siglos de conflicto, estereotipos y un trato desigual. Usarlo, incluso sin mala intención, puede generar una barrera instantánea, una sensación de incomprensión o, peor aún, de ofensa. La palabra arrastra una mochila pesadísima de connotaciones negativas: «moro» se ha asociado históricamente con «sucio», «ignorante», «fanático» o «peligroso» en el imaginario popular, alimentado por discursos xenófobos a lo largo del tiempo. Por ello, desde mi humilde opinión y la de muchos expertos en sociolingüística y derechos humanos, es un término que debería evitarse a toda costa en el lenguaje público y, preferiblemente, en cualquier interacción personal, a menos que sea la propia persona quien elija identificarse así en un contexto muy específico y de confianza.
«Magrebí»: Una Perspectiva Geográfica y Su Precisión
Otro término que se escucha con bastante frecuencia es «magrebí». A diferencia de «moro», este término es geográficamente preciso y, en su esencia, neutro. El Magreb (del árabe المغرب, al-Maghrib, que significa «el poniente» o «el occidente») es una región del norte de África que tradicionalmente incluye Marruecos, Argelia, Túnez, Libia y, en ocasiones, Mauritania.
Cuando hablamos de «magrebí», nos referimos a cualquier persona originaria de estos países. Es un término más amplio que «marroquí» y, por lo tanto, no siempre es el más preciso si queremos referirnos específicamente a alguien de Marruecos. Sin embargo, muchos lo prefieren por su neutralidad y por evitar la carga histórica del término «moro». Es una opción válida cuando se quiere hablar de la población del norte de África en general, o cuando no se conoce la nacionalidad exacta de una persona, pero se sabe que procede de esa región.
La ventaja de «magrebí» es que carece de las connotaciones negativas que ha adquirido «moro». No está teñido de conflictividad histórica ni de estereotipos despectivos en el mismo grado. Por eso, en ciertos contextos periodísticos o académicos, y también en el lenguaje común, se utiliza como una alternativa más respetuosa que «moro». No obstante, si la intención es referirse específicamente a una persona de Marruecos, «marroquí» sigue siendo la denominación más adecuada y directa.
«Mohamed/Mohas» (y otros nombres comunes): La Metonimia Popular
En el terreno de lo informal, uno puede encontrarse con el uso de nombres propios muy comunes entre la población marroquí, como «Mohamed» o su diminutivo «Mohas», para referirse de forma general a cualquier persona de origen marroquí. Esto es un ejemplo de metonimia, donde se utiliza una parte (un nombre común) para designar el todo (la nacionalidad o etnia).
Esta práctica, aunque a veces surge de una intención de familiaridad, puede ser muy problemática. Al reducir la diversidad de una población a un solo nombre, se fomenta la homogeneización y la pérdida de la individualidad. Es una forma de estereotipo, aunque no siempre nazca de la malicia. Pensemos en si llamaríamos a todos los españoles «Paco» o «Manolo». Simplemente no ocurre porque cada individuo tiene su propio nombre y su propia identidad.
Cuando alguien utiliza «Mohamed» o «Mohas» para referirse a una persona marroquí desconocida, está, quizás inconscientemente, deshumanizando un poco al individuo y perpetuando la idea de que todos son iguales. Aunque la intención pueda ser juguetona o incluso de afecto en ciertos círculos, es una práctica que borra la diversidad y refuerza clichés. Es preferible siempre preguntar el nombre de la persona o, si no se sabe, usar el gentilicio correcto.
Otros Términos Menos Comunes o Regionales
De forma ocasional, uno puede escuchar otros términos que, por su imprecisión, también son desaconsejables cuando se quiere ser específico y respetuoso. Por ejemplo, «árabe» o «musulmán».
- «Árabe»: Marruecos es un país con una fuerte herencia árabe y la lengua oficial es el árabe. Sin embargo, gran parte de su población es de origen bereber, una etnia distinta con su propia lengua y cultura. No todos los marroquíes son árabes, y no todos los árabes son marroquíes. Usar «árabe» como sinónimo de «marroquí» es una generalización incorrecta y omite la rica diversidad étnica del país.
- «Musulmán»: La religión mayoritaria en Marruecos es el islam. Por lo tanto, la mayoría de los marroquíes son musulmanes. Sin embargo, nacionalidad y religión son dos cosas distintas. Reducir la identidad de una persona a su credo religioso puede ser ofensivo y es una forma de generalización. Además, existen marroquíes de otras confesiones, aunque sean una minoría. Es como referirse a un español como «católico»: puede ser cierto en muchos casos, pero no es la forma correcta de identificar su nacionalidad.
El Impacto del Lenguaje: De la Identidad a la Discriminación
Las palabras son mucho más que meros sonidos o signos; son vehículos de ideas, emociones, prejuicios y, por desgracia, de discriminación. La forma en que se les dice a los marroquíes en España no es una cuestión baladí; tiene un impacto directo en su identidad, en cómo son percibidos por la sociedad y en su proceso de integración. Desde mi perspectiva, las palabras son cimientos sobre los que construimos nuestra realidad social.
La Carga Emocional y Social de las Palabras
Las palabras tienen una carga emocional y social innegable. Un término como «marroquí» puede ser neutral, pero si se acompaña de un tono despectivo o de una connotación negativa en la voz o el gesto, puede transformarse en una ofensa. Por otro lado, un término como «moro», incluso pronunciado con aparente inocencia por alguien que desconoce su trasfondo, puede activar heridas históricas y sentimientos de rechazo en la persona que lo escucha. Es como una cicatriz antigua: aunque el contacto sea leve, el recuerdo del dolor puede ser intenso.
He observado que, para las personas de origen marroquí, el uso de ciertas palabras no solo evoca el pasado, sino que también las sitúa en un lugar de «otredad» constante, de ser percibidas como ajenas a la sociedad española, a pesar de haber nacido aquí o de haber construido su vida en este país. Este sentimiento de no pertenencia, alimentado por un lenguaje que etiqueta y estigmatiza, es uno de los mayores obstáculos para una integración plena y para el desarrollo de una identidad positiva y diversa.
«Las palabras no son inocentes; llevan consigo siglos de historia, de encuentros y desencuentros, de aceptación y rechazo. Son espejos que reflejan nuestras actitudes más profundas y, a la vez, herramientas poderosas que moldean el futuro de nuestras interacciones.»
El Papel de los Medios y el Discurso Público
Los medios de comunicación y las figuras públicas tienen una responsabilidad gigantesca en la formación del imaginario colectivo. Cuando en las noticias se utiliza de forma recurrente un término con connotaciones negativas para describir a un grupo, o cuando se asocian sistemáticamente ciertos actos delictivos con una nacionalidad específica sin matices, se siembra la semilla del prejuicio. El discurso público, especialmente el político, puede legitimar o deslegitimar el uso de ciertas palabras, influyendo directamente en cómo el ciudadano de a pie percibe y denomina a las personas de origen marroquí.
Una cobertura equilibrada, un lenguaje inclusivo y la evitación consciente de estereotipos son cruciales para desmantelar las barreras lingüísticas y mentales que impiden una convivencia armónica. Cuando un periodista o un político opta por «moro» en lugar de «marroquí» o «persona de origen marroquí», no solo está siendo impreciso, sino que está reforzando inadvertidamente (o a veces deliberadamente) una narrativa de exclusión.
La Experiencia Personal: Lo que Siente Quien es Nombrado
Al final, lo más importante es la experiencia de la persona a la que se nombra. Como mencioné, para muchos, «moro» es una ofensa. Es una palabra que les recuerda que, a pesar de haber nacido o vivido toda su vida en España, se les sigue viendo como «el otro», el que viene de fuera, el diferente, el histórico «enemigo». Puede generar vergüenza, rabia, frustración y un profundo sentimiento de injusticia. Imagínense ser identificados constantemente por un término que, además de impreciso, carga con el peso de siglos de estigmatización.
El lenguaje influye en cómo nos vemos a nosotros mismos y en cómo nos ven los demás. Un lenguaje respetuoso ayuda a construir puentes, a reconocer la dignidad individual y a fomentar un sentido de pertenencia. Por el contrario, un lenguaje despectivo o descuidado erige muros, perpetúa estereotipos y dificulta enormemente la construcción de una sociedad cohesionada y justa.
La Ecuación Compleja: Historia, Cultura y Migración
La relación entre España y Marruecos es una de las más intrincadas y profundas que existen entre dos países vecinos. No se puede entender del todo cómo se les dice a los marroquíes en España sin un vistazo a esta densa madeja de historia, cultura y los flujos migratorios que han marcado los últimos siglos.
Un Vistazo a la Relación Histórica entre España y Marruecos
La geografía ha unido y separado a España y Marruecos de forma ineludible. El Estrecho de Gibraltar es una frontera natural y, a la vez, una puerta de entrada constante de influencias. Durante siglos, Al-Ándalus fue un epicentro cultural en el que convivieron y se entrelazaron tradiciones islámicas, cristianas y judías, dejando una huella imborrable en la cultura, la gastronomía, la arquitectura y el idioma español. La presencia musulmana en la Península Ibérica, a menudo asociada a los «moros», configuró gran parte de lo que hoy entendemos por España.
Sin embargo, la historia también está salpicada de conflictos. La Reconquista, las expediciones españolas en el norte de África, los protectorados del siglo XX (el español y el francés) en Marruecos, la guerra del Rif… Todo ello ha contribuido a una relación que oscila entre la admiración cultural y la desconfianza política, entre la vecindad geográfica y la distancia identitaria. Esta complejidad histórica se filtra en el lenguaje y en la percepción mutua.
Post-colonialismo y las Olas Migratorias
El siglo XX, especialmente a partir de la segunda mitad, vio un aumento significativo de la migración marroquí hacia Europa, y España, por su proximidad, se convirtió en un destino principal. Las primeras olas migratorias respondían a la búsqueda de oportunidades laborales, principalmente en la agricultura y la construcción. Estas personas, en su mayoría hombres, eran a menudo vistos como «mano de obra barata», y la sociedad española, en su proceso de apertura tras la dictadura, no siempre estaba preparada para su plena integración.
Con el tiempo, la migración se ha feminizado, se ha familiarizado y ha dado lugar a una segunda y tercera generación de marroquíes nacidos en España. Hoy, la comunidad marroquí es una de las más grandes del país, con una presencia notable en Cataluña, Andalucía, Murcia y la Comunidad Valenciana. Son parte intrínseca del tejido social y económico de España, contribuyendo en todos los ámbitos, desde la medicina y la educación hasta la agricultura y el pequeño comercio. Desempeñan un papel crucial en la economía española, a menudo en sectores esenciales.
La Contribución Marroquí a la Sociedad Española
La comunidad marroquí en España no es un grupo homogéneo, sino un mosaico de identidades, culturas y experiencias. Han aportado y siguen aportando una riqueza inmensa al país. Su presencia ha enriquecido la gastronomía, la música, las tradiciones y ha forzado una reflexión sobre la diversidad cultural. Es una comunidad joven, dinámica y cada vez más visible en todos los estratos sociales.
No obstante, la discriminación y los estereotipos persisten, a menudo anclados en un lenguaje que no ha evolucionado al mismo ritmo que la sociedad. Por ello, la elección consciente de las palabras no es solo una cuestión de ética, sino también un acto de reconocimiento de la dignidad y la contribución de millones de personas que son parte fundamental de la España del siglo XXI.
Recomendaciones para un Lenguaje Inclusivo y Sensible
Para fomentar una convivencia más armónica y un respeto mutuo, es fundamental adoptar un uso consciente y sensible del lenguaje. Aquí te dejo algunas recomendaciones prácticas:
- Prioriza «marroquí» o el nombre de la persona: Siempre que te refieras a alguien de Marruecos, la opción más segura, respetuosa y correcta es «marroquí». Y si conoces su nombre, úsalo. Es lo más personal y digno.
- Entiende el contexto: Si escuchas a alguien usar «moro», intenta entender el contexto. Puede ser por desconocimiento, por arraigo cultural sin intención ofensiva, o, por desgracia, por puro prejuicio. Tu reacción puede variar, pero siempre es bueno mantener la calma y, si es apropiado, educar.
- Educa sobre el impacto de las palabras: No siempre la gente es consciente del peso histórico y emocional de ciertas palabras. Una conversación calmada y bien informada puede ser muy efectiva para cambiar percepciones y hábitos lingüísticos. Explicar por qué un término puede ser ofensivo ayuda a generar empatía.
- Promueve el respeto y la diversidad lingüística: Enseña a las nuevas generaciones la importancia de un lenguaje inclusivo. Celebra la diversidad cultural y lingüística, reconociendo que cada individuo merece ser nombrado con dignidad.
- La importancia de preguntar: Si tienes dudas sobre cómo prefiere ser llamado alguien, lo más respetuoso es preguntar directamente. «Disculpa, ¿cómo prefieres que me refiera a tu nacionalidad u origen?» es una pregunta simple que abre la puerta al respeto mutuo.
- Evita las generalizaciones: Cada persona es un universo. Evita las etiquetas genéricas y los estereotipos. No todos los marroquíes son iguales, ni tienen las mismas opiniones, ni la misma religión, ni la misma situación socioeconómica.
Adoptar estas prácticas no es solo una cuestión de «corrección política», sino de construir una sociedad más justa, comprensiva y empática. El lenguaje es una herramienta poderosa y su uso consciente puede ser el primer paso para desmantelar barreras y construir puentes entre culturas.
Preguntas Frecuentes sobre la Denominación de los Marroquíes en España
¿Es correcto decir «moro» en España?
Rotundamente, no es correcto decir «moro» en el contexto actual en España, si lo que se busca es un lenguaje respetuoso y libre de connotaciones negativas. Aunque históricamente el término «moro» se usó para designar a las poblaciones musulmanas de Al-Ándalus, su evolución a lo largo de los siglos, especialmente tras la Reconquista y en la época contemporánea, le ha otorgado una fuerte carga despectiva.
Para la mayoría de las personas de origen marroquí y para muchos españoles conscientes, la palabra «moro» evoca estereotipos racistas, prejuicios históricos y un trato desigual. Se asocia con la idea de «el otro», el «diferente» de forma peyorativa, y puede generar una profunda ofensa y sentimiento de exclusión. Su uso, incluso si la intención no es maliciosa, a menudo es percibido como un acto de discriminación o, al menos, de insensibilidad. Por lo tanto, para fomentar una comunicación respetuosa e inclusiva, es crucial evitar este término y optar por denominaciones más adecuadas.
¿Cuál es el término más adecuado para referirse a una persona de origen marroquí?
El término más adecuado, correcto y respetuoso para referirse a una persona de origen marroquí es, sin ninguna duda, «marroquí». Este es el gentilicio oficial y desprovisto de cualquier carga negativa o histórica peyorativa.
Utilizar «marroquí» es equiparable a usar «español», «alemán» o «argentino»: identifica la nacionalidad de la persona de forma neutra y clara. Si se desea ser aún más preciso o si la persona prefiere identificarse de otra forma, siempre se puede preguntar su nombre o cómo prefiere ser identificada. En caso de hablar de la región en general, «magrebí» puede ser una alternativa neutra, pero es menos específica que «marroquí» si se refiere concretamente a alguien de Marruecos.
¿Por qué algunos marroquíes no se sienten cómodos con el término «moro»?
La incomodidad de muchos marroquíes con el término «moro» se debe a varias razones arraigadas en la historia y la percepción social.
En primer lugar, el término ha sido históricamente utilizado en España con un fuerte componente de alteridad y conflicto. Durante la Reconquista, se asoció con el «enemigo» religioso y territorial, y esta connotación negativa se ha perpetuado. En segundo lugar, en la era moderna, «moro» ha sido utilizado frecuentemente en contextos racistas y discriminatorios, vinculado a estereotipos negativos como la ignorancia, la suciedad, la pobreza o la criminalidad. Las personas de origen marroquí que viven en España a menudo han experimentado o presenciado situaciones en las que esta palabra se utiliza para descalificar, insultar o segregar. Finalmente, al llamar a alguien «moro», se le está encasillando en una identidad que a menudo no solo es imprecisa (ya que no todos los marroquíes son «árabes» en el sentido estricto o se identifican plenamente con la carga histórica de la palabra), sino que también ignora su individualidad y su identidad personal, que puede ser compleja y multifacética, especialmente para las generaciones nacidas o criadas en España.
¿Es lo mismo «marroquí» que «magrebí»?
No, «marroquí» y «magrebí» no son lo mismo, aunque están relacionados y a veces se usen indistintamente por error. La diferencia radica en su alcance geográfico y su especificidad.
Un «marroquí» es una persona originaria específicamente de Marruecos. Es el gentilicio que identifica la nacionalidad. Por otro lado, «magrebí» se refiere a una persona que proviene del Magreb, una región más amplia del norte de África. Esta región incluye tradicionalmente Marruecos, Argelia, Túnez, Libia y, en ocasiones, Mauritania. Por lo tanto, un marroquí es siempre un magrebí, pero un magrebí no es necesariamente un marroquí; podría ser argelino, tunecino, etc. «Magrebí» es un término geográfico y culturalmente neutro que abarca a varios países, mientras que «marroquí» es específico de un solo país.
¿Cómo ha evolucionado el uso de estas palabras a lo largo del tiempo?
El uso de estas palabras ha experimentado una evolución notable, reflejando los cambios históricos, sociales y políticos en la relación entre España y Marruecos.
El término «moro», como ya se ha explicado, pasó de ser una designación geográfica y religiosa neutra en Al-Ándalus a adquirir una fuerte connotación peyorativa durante y después de la Reconquista, asociada al enemigo y al «otro» cultural y religioso. Esta carga negativa se ha mantenido y reforzado en el siglo XX y XXI, especialmente con la inmigración, donde ha sido utilizado como arma de estigmatización y discriminación. Su uso actual es mayoritariamente desaconsejable y ofensivo. En contraste, «marroquí» ha mantenido su estatus de gentilicio formal y correcto a lo largo del tiempo, aunque su frecuencia de uso ha aumentado considerablemente con la creciente visibilidad de la comunidad marroquí en España.
El término «magrebí», por su parte, es de uso más reciente en el lenguaje común y periodístico para referirse a la población del norte de África. Su popularidad creció como una alternativa neutra y respetuosa frente a las connotaciones negativas de «moro», ofreciendo una opción más amplia y menos cargada históricamente para referirse a los inmigrantes de la región sin caer en el estigma. La evolución general ha sido de un uso predominante del término cargado históricamente («moro») hacia una mayor conciencia y preferencia por términos neutros y específicos como «marroquí» o más genéricos pero respetuosos como «magrebí», en un esfuerzo por promover la inclusión y el respeto mutuo en la sociedad contemporánea.
Conclusión: Un Compromiso con el Respeto y la Claridad
La pregunta sobre cómo se les dice a los marroquíes en España es mucho más que una simple cuestión lingüística; es una ventana a la complejidad de nuestras relaciones históricas, la dinámica social de la migración y la profunda huella que el lenguaje deja en la construcción de identidades y en la convivencia. Hemos desgranado que, mientras «marroquí» es el término oficial y respetuoso por excelencia, otras denominaciones como «moro» arrastran un pesado bagaje histórico y emocional que las convierte en inapropiadas en la mayoría de los contextos actuales.
La elección de las palabras no es un acto inocente. Refleja nuestras actitudes, nuestros prejuicios y nuestra voluntad de construir una sociedad más justa e inclusiva. Como he comentado, la incomodidad o la ofensa que un término como «moro» puede generar es real y legítima, y como sociedad, tenemos la responsabilidad de escuchar y adaptar nuestro lenguaje. Optar por «marroquí» no es solo una cuestión de corrección lingüística, sino un gesto de respeto, un reconocimiento de la dignidad individual y un paso hacia la superación de estereotipos y discriminaciones. Es un compromiso con la claridad y la empatía. Al fin y al cabo, el lenguaje es una de nuestras herramientas más poderosas para tender puentes o levantar muros, y en la España diversa y multicultural de hoy, elegir las palabras adecuadas es fundamental para construir una convivencia plena y enriquecedora para todos.
