Dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes: Un Análisis Profundo de la Adornación Corporal a la Luz de las Escrituras

La Biblia, ese compendio milenario de sabiduría y revelación divina, es a menudo el faro que guía a millones de personas en sus decisiones diarias, desde las más trascendentales hasta las más mundanas. No es raro, entonces, que surja la pregunta sobre el adorno personal, y en particular, dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes. Esta es una interrogante que ha inquietado a no pocos creyentes a lo largo de los siglos, generando debates apasionados y, a veces, divisiones dentro de las comunidades de fe.

Recuerdo a mi querida tía Elena, una mujer de fe inquebrantable, pero con un dilema personal muy particular. Creció en una iglesia donde el uso de cualquier tipo de joya, incluyendo los aretes, era considerado una señal de mundanalidad y vanidad. Con el tiempo, sus amigas de otras denominaciones lucían discretos pendientes, y ella, en su interior, sentía una punzada de curiosidad y un deseo latente de probarlos. «Pero, ¿y si está mal?», me confesó una vez con voz preocupada. «Me pregunto dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes, porque si está prohibido, no quiero desobedecer a Dios, ¿verdad? Pero si no lo está, ¿por qué he vivido con esta culpa tantos años?». La pregunta de mi tía Elena es un eco de la búsqueda sincera de muchos cristianos que desean vivir conforme a las Escrituras, pero se encuentran con interpretaciones diversas y, a veces, contradictorias. Aclaremos, de una vez por todas, si existe tal prohibición explícita o si estamos ante una cuestión de interpretación contextual y principios más amplios.

La Respuesta Directa: ¿Prohíbe la Biblia los Aretes?

Para abordar la pregunta central de dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes de forma rápida y clara, la respuesta es que no hay un versículo explícito en la Biblia, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, que prohíba de manera categórica y universal el uso de aretes o pendientes. Las Escrituras mencionan joyas y adornos en diversos contextos, a veces de forma positiva, otras veces negativa, pero siempre dependiendo del *contexto*, la *motivación* y el *propósito* detrás de su uso, más que el objeto en sí mismo.

Las referencias bíblicas sobre adornos corporales son variadas y ameritan un análisis cuidadoso para comprender la perspectiva divina. Es crucial diferenciar entre una prohibición directa del objeto y una amonestación contra la actitud o el corazón detrás de su exhibición, como la vanidad, la ostentación o la idolatría. La Biblia se enfoca más en el estado del corazón que en las apariencias externas, aunque estas últimas puedan ser un reflejo de lo primero.

Un Vistazo al Antiguo Testamento: Joyas y sus Múltiples Contextos

Para entender mejor la cuestión de dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes, es indispensable bucear en el Antiguo Testamento, donde los adornos aparecen en diversas narrativas y leyes.

Éxodo y el Becerro de Oro: ¿Una Prohibición de Aretes?

Uno de los pasajes que a menudo se citan en discusiones sobre si se deben usar aretes es el incidente del becerro de oro en Éxodo 32. Aquí, después de que Moisés subió al monte Sinaí, el pueblo de Israel, impaciente, le pidió a Aarón que les hiciera dioses. La instrucción de Aarón fue la siguiente:

«Y Aarón les dijo: Quitad los pendientes de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos.» (Éxodo 32:2)

Con este oro se forjó el becerro. ¿Implica esto una prohibición de los aretes? Para nada. El problema aquí no eran los aretes en sí mismos, sino el *uso* que se les dio: fueron fundidos para crear un ídolo de idolatría, una abominación contra Dios. El acto de quitárselos fue un paso necesario para renunciar a la idolatría y despojarse de los símbolos de una adoración falsa. El enfoque de la narrativa no está en la maldad intrínseca de los aretes, sino en la terrible apostasía del pueblo.

Más adelante, en Éxodo 33:4-6, cuando el pueblo se lamenta por su pecado, leemos:

«Y oyendo el pueblo esta mala noticia, se vistieron de luto, y nadie se puso sus atavíos. Porque Jehová dijo a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura cerviz; en un instante subiría en medio de ti, y te consumiría. Quítate, pues, ahora tus atavíos, para que yo sepa lo que te he de hacer. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos desde el monte Horeb.»

Aquí, el despojo de los «atavíos» (que muy probablemente incluían aretes y otras joyas) no fue una prohibición de por vida, sino una señal de humillación, arrepentimiento y luto ante Dios por su grave pecado. Era un acto simbólico de poner a un lado las vanidades del mundo para buscar el rostro del Señor. No se establece que los adornos sean inherentemente malos, sino que en ese momento representaban un obstáculo para la relación con Dios.

Génesis: Los Aretes como Regalos y Símbolos de Prosperidad

En contraste con el incidente del becerro de oro, el libro de Génesis nos presenta los aretes y otras joyas en un contexto positivo y de bendición. Un ejemplo notable es la historia de Rebeca:

«Y el siervo sacó joyas de plata y joyas de oro, y vestidos, y se los dio a Rebeca; también dio cosas preciosas a su hermano y a su madre. Y el hombre se postró y adoró a Jehová.» (Génesis 24:53)

Este pasaje describe cómo el siervo de Abraham, buscando una esposa para Isaac, obsequió a Rebeca y a su familia con valiosos presentes. Antes de este versículo, en Génesis 24:22, se menciona específicamente un «pendiente de oro» (o «nariguera» en algunas traducciones) y dos brazaletes. Estos regalos eran símbolos de riqueza, honor y un compromiso serio de matrimonio. Claramente, no hay ninguna censura sobre el uso o la entrega de estas joyas. De hecho, el siervo «adoró a Jehová» después de entregar los regalos, implicando la aprobación divina de los acontecimientos.

Otro ejemplo lo encontramos en el pasaje de la restauración de Jacob: cuando él y su familia van a Bet-el para edificar un altar a Dios, se les pide que se despojen de los dioses ajenos:

«Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. Y levantémonos, y subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado. Y ellos dieron a Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, y los zarcillos que tenían en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina que estaba junto a Siquem.» (Génesis 35:2-4)

Aquí, nuevamente, los «zarcillos» (aretes) son quitados, pero no porque sean malos en sí mismos, sino porque estaban asociados con «dioses ajenos». Es probable que estos aretes tuvieran inscripciones o simbolismos paganos, o que fueran amuletos relacionados con prácticas idolátricas. La acción de quitárselos es parte de un proceso de purificación y compromiso exclusivo con el Dios de Israel. De nuevo, el problema es el *contexto idolátrico*, no el arete como objeto.

El Libro de Ezequiel: Dios Adornando a Su Pueblo

Quizás uno de los pasajes más sorprendentes en relación con los adornos se encuentra en el libro de Ezequiel, donde Dios utiliza la metáfora de adornar a su pueblo, Israel, con joyas. En Ezequiel 16, Dios describe cómo encontró a Israel como un bebé abandonado y cómo la vistió y la adornó, haciéndola hermosa:

«Y te atavié con adornos, y puse brazaletes en tus brazos y un collar en tu cuello. Puse un anillo en tu nariz, y pendientes en tus orejas, y una corona de hermosura en tu cabeza. Así fuiste adornada con oro y plata, y tu vestido era de lino fino, seda y bordado; comiste flor de harina de trigo, miel y aceite; fuiste hermoseada en extremo, y prosperaste hasta llegar a ser reina.» (Ezequiel 16:11-13)

Este pasaje es sumamente revelador. Dios mismo, en un lenguaje metafórico, se presenta como quien adorna a su amada con joyas, incluyendo «pendientes en tus orejas». Lejos de prohibirlos, los aretes y otros adornos son presentados como símbolos de bendición, honor, belleza y la relación especial que Dios tenía con su pueblo. Esto sugiere que, bajo las circunstancias correctas, los adornos no solo son aceptables sino que pueden ser vistos como un regalo y una expresión de belleza que viene de Dios.

Piercings en el Antiguo Testamento: El Esclavo Voluntario

Es interesante notar que en el Antiguo Testamento, una forma de «piercing» tenía un significado muy específico y honroso. En la ley mosaica, si un esclavo hebreo amaba a su amo y a su familia, y no quería ser libre después de seis años, la ley prescribía:

«Entonces su amo lo llevará ante Dios, y lo hará acercar a la puerta o al poste; y su amo le horadará la oreja con lesna, y será su siervo para siempre.» (Éxodo 21:6, véase también Deuteronomio 15:17)

Este acto de perforar la oreja no era un adorno cosmético, sino una marca permanente de devoción, lealtad y amor voluntario. Era una señal pública de un compromiso de por vida. Si bien no era un arete en el sentido moderno, implicaba una perforación en la oreja con un propósito particular. Esto demuestra que la perforación del cuerpo, en ciertos contextos y con ciertas intenciones, no solo era permitida sino incluso regulada y reconocida por la ley divina.

Isaías 3: Condenación de la Ostentación, no del Adorno en sí

Algunos también apuntan a Isaías 3:16-24, donde el profeta Isaías condena la vanidad y la ostentación de las hijas de Sion. El pasaje describe detalladamente una larga lista de adornos y vestimentas de lujo:

«Por cuanto las hijas de Sion son altivas, y andan con cuello erguido y ojos desvergonzados; cuando andan, van haciendo sones con los pies, y se adornan con joyas de sus piernas. Por tanto, el Señor raerá la cabeza de las hijas de Sion, y Jehová descubrirá sus vergüenzas. En aquel día quitará el Señor el atavío de los tobillos, las redecillas, las lunetas, los pendientes, los brazaletes, los velos, los adornos de la cabeza, los atavíos de los pies, los ceñidores, los frascos de perfume, los amuletos, los anillos, los joyeles de la nariz, las ropas de gala, los mantoncillos, los pañuelos, las bolsas, los espejos, el lino fino, los turbantes y los tocados.» (Isaías 3:16-23)

Es cierto que este pasaje menciona «los pendientes» como parte de una lista de adornos que serían quitados como juicio divino. Sin embargo, el problema subyacente no es el arete en sí, sino la *actitud* de las hijas de Sion: su «altivez», su «cuello erguido», sus «ojos desvergonzados», su búsqueda de «sones con los pies» para llamar la atención. La condenación es contra la vanidad excesiva, el orgullo y la ostentación que se manifiestan a través de la riqueza y los lujos, y no contra el uso modesto y culturalmente apropiado de adornos. La profecía es un juicio contra la arrogancia que había corrompido sus corazones, y los adornos eran meros símbolos externos de esa corrupción interna.

El Nuevo Testamento: La Importancia de la Belleza Interior

Si bien el Antiguo Testamento nos da un panorama variado, el Nuevo Testamento, al establecer principios para la vida en Cristo, nos ofrece una perspectiva más centrada en el corazón y las motivaciones. Aquí es donde encontramos las amonestaciones que suelen citarse para argumentar contra el uso de joyas, incluidos los aretes.

1 Timoteo 2:9-10: Modestia y Prioridades

Uno de los pasajes clave es la instrucción del apóstol Pablo a Timoteo, refiriéndose a cómo deben vestirse las mujeres cristianas:

«Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.» (1 Timoteo 2:9-10)

Aquí, Pablo exhorta a las mujeres a vestirse con «ropa decorosa, con pudor y modestia». Luego, da ejemplos de lo que *no* debe ser el enfoque: «no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos.» Es importante analizar cuidadosamente esta exhortación.

1. «Ropa decorosa, con pudor y modestia»: Este es el principio rector. La forma de vestir debe reflejar respeto, discreción y humildad. No se trata de un código de vestimenta uniforme, sino de una actitud. La «ropa decorosa» (κοσμίῳ καταστολῇ, *kosmío katastolē*) implica un arreglo ordenado y apropiado, que no cause distracción ni promueva la sensualidad. El «pudor» (αἰδοῦς, *aidous*) se refiere a un sentido de respeto por uno mismo y por los demás, un recato moral. La «modestia» (σωφροσύνης, *sophrosynēs*) implica autocontrol y sensatez en el comportamiento y la apariencia.
2. «No con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos»: Esto no es una prohibición absoluta del oro, las perlas o los aretes. Más bien, Pablo está abordando el *exceso*, la *ostentación* y la *prioridad equivocada*. En la sociedad grecorromana de la época, las mujeres ricas a menudo usaban joyas extravagantes y peinados elaborados para exhibir su estatus social y riqueza. Esto podía generar envidia, división y distracción dentro de la comunidad cristiana, además de revelar un corazón más preocupado por las apariencias externas que por las realidades espirituales.
3. «Sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad»: Este es el contraste clave. La verdadera belleza y el verdadero adorno de una mujer cristiana no provienen de sus joyas o su vestimenta, sino de su carácter piadoso, su humildad y sus «buenas obras». La fe debe manifestarse en acciones de amor y servicio, no en la exhibición de riquezas.

Por lo tanto, este pasaje no prohíbe el uso de aretes o cualquier joya de manera absoluta, sino que advierte contra el uso *excesivo*, *ostentoso* o *vanidoso* que desvía la atención de la verdadera piedad y del testimonio cristiano. El problema no es el arete, sino el corazón que busca glorificarse a sí mismo a través de él. Si uno usa aretes de manera discreta y sin un espíritu de vanidad, y sin que sea un obstáculo para su testimonio o la comunidad, este pasaje no presenta una prohibición directa.

1 Pedro 3:3-4: La Belleza Interior es Prevalente

De manera similar a Pablo, el apóstol Pedro también aborda el tema del adorno femenino:

«Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.» (1 Pedro 3:3-4)

La enseñanza de Pedro resuena con la de Pablo. De nuevo, no se está emitiendo una prohibición directa sobre los aretes o las joyas en sí mismas, sino que se está reorientando el enfoque. La frase «no sea el externo… sino el interno» no significa una negación total de lo externo, sino que lo externo no debe ser la *prioridad* o la *fuente principal* de la belleza. La «belleza interior» es la que tiene «grande estima delante de Dios» y la que perdura.

La mujer cristiana debe esforzarse por cultivar un «espíritu afable y apacible» (el incorruptible ornato del corazón), el cual es de mucho más valor que cualquier joya. Si una mujer usa aretes de oro, pero su corazón es humilde, manso y piadoso, el oro no es el problema. El problema surgiría si el oro y los adornos externos fueran la preocupación principal, opacando el desarrollo del carácter cristiano.

Principios Teológicos para Entender la Adornación Corporal

Más allá de buscar un versículo específico que diga dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes, es más provechoso considerar los principios generales que las Escrituras nos ofrecen sobre la vida cristiana y la apariencia personal.

Principio de la Modestia y la Humildad

La modestia no se trata de ocultarse, sino de presentarse de una manera que honre a Dios y a los demás. No busca llamar la atención indebida sobre uno mismo, ni tampoco caer en la vanagloria. En el contexto de los aretes y otras joyas, la modestia implica considerar:

• El Costo: ¿Están mis joyas costando una fortuna que podría usarse para ayudar a los necesitados o para la obra de Dios? La ostentación de riqueza puede ser un testimonio negativo.
• La Cantidad: ¿Estoy usando tantos adornos que parezco más preocupado por mi apariencia externa que por mi vida espiritual?
• La Llamatividad: ¿Mis joyas son tan llamativas o extravagantes que distraen a otros o les hacen sentir incómodos?

La humildad, por su parte, es el antídoto contra la vanidad. Un corazón humilde no busca la admiración de los hombres a través de su apariencia, sino la aprobación de Dios.

Principio del Testimonio Cristiano

Como creyentes, somos llamados a ser luz y sal en el mundo. Nuestra forma de vestir y adornarnos debe reflejar nuestra fe y no ser un tropiezo para nadie. Esto significa:

• Contexto Cultural: En algunas culturas, ciertos adornos pueden tener connotaciones negativas o sensuales. Un cristiano debe ser sensible a esto.
• No Causar Tropiezo: Si el uso de aretes (o cualquier otro adorno) en un contexto particular o dentro de una comunidad específica va a causar que un hermano más débil tropiece o que se dude de la credibilidad de nuestra fe, la caridad cristiana nos llama a la prudencia (Romanos 14:21).
• Proclamar a Cristo: ¿Mi apariencia glorifica a Dios o me glorifica a mí mismo? ¿Aleja o acerca a las personas a Cristo?

Principio de la Libertad en Cristo y la Conciencia Personal

El Nuevo Testamento también enfatiza la libertad que tenemos en Cristo, pero siempre equilibrada con la responsabilidad y el amor. Romanos 14 y 1 Corintios 8-10 abordan el tema de las «cuestiones disputables» donde no hay un mandamiento bíblico directo. En tales casos, la conciencia individual guiada por el Espíritu Santo es clave.

• Libertad: Si un creyente siente en su conciencia, y después de orar y estudiar las Escrituras, que puede usar aretes sin caer en vanidad o ostentación, es libre de hacerlo.
• Respeto por Otros: Sin embargo, esa libertad no debe usarse para juzgar a aquellos que, por convicción personal o cultural, deciden no usarlos. Tampoco debe usarse para ofender a otros o para desviar la atención de lo que es realmente importante.
• Conciencia del Hermano: Si bien tenemos libertad, si mi uso de aretes hace que un hermano con una conciencia más «débil» (en el sentido de tener escrúpulos sobre cosas no prohibidas directamente por Dios) peque al juzgarme, o si le hace creer que él también puede hacer algo que su conciencia no le permite, el amor cristiano me llamaría a abstenerme por el bien del hermano. «Si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió.» (Romanos 14:15). Este principio puede aplicarse a los adornos.

Desde mi propia perspectiva, considero que la Biblia se enfoca menos en la prohibición de objetos específicos y más en la transformación del corazón. La verdadera belleza, la que perdura y agrada a Dios, es la de un espíritu humilde, manso y sumiso, adornado con buenas obras. Los aretes, en sí mismos, son objetos inertes. Es el *corazón* del que los lleva, y la *intención* detrás de su uso, lo que los carga de significado espiritual.

¿Por qué algunas iglesias prohíben el uso de aretes?

Esta es una cuestión de peso que merece ser abordada con sensibilidad. El hecho de que la Biblia no diga explícitamente dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes no significa que la prohibición en ciertas denominaciones sea arbitraria o malintencionada. Hay varias razones, a menudo entrelazadas, por las cuales algunas iglesias y comunidades cristianas han adoptado una postura de prohibición total de los aretes y otras joyas.

1. Interpretación Estricta de los Pasajes del Nuevo Testamento

   Algunas iglesias interpretan pasajes como 1 Timoteo 2:9-10 y 1 Pedro 3:3-4 de una manera muy literal y estricta. Para ellas, las frases «no con oro, ni perlas, ni vestidos costosos» o «vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro» son vistas como prohibiciones directas y absolutas de cualquier tipo de joya, incluyendo los aretes. Argumentan que si la Biblia menciona específicamente el oro, las perlas y los adornos, es porque deben evitarse por completo. La distinción entre el *exceso* y el *objeto* a menudo se difumina en esta interpretación, inclinándose a la eliminación total para evitar cualquier tentación de ostentación o vanidad.

2. Énfasis en la Separación del Mundo

   Muchas de estas iglesias ponen un fuerte énfasis en la «separación del mundo» y en vivir un estilo de vida que claramente se distinga de las costumbres seculares. En ciertas épocas y culturas, las joyas y los aretes se han asociado con la vanidad, el lujo, la moda efímera o incluso con prácticas paganas. Para estas comunidades, renunciar a los adornos es una forma visible y tangible de demostrar que no pertenecen al mundo y que sus prioridades están en Dios, no en las cosas materiales. Es un símbolo de consagración y renuncia a las «pompas y vanidades» que ellos perciben en el mundo.

3. Reacción Histórica o Movimientos de Reforma

   Algunas prohibiciones tienen raíces históricas. Durante ciertos movimientos de reforma o avivamientos, hubo un rechazo a la ostentación y al lujo que se veía en las iglesias establecidas o en la sociedad en general. La abstención de joyas se convirtió en un distintivo de sencillez, humildad y piedad genuina. Esta postura, que pudo haber sido una reacción necesaria en su momento, se institucionalizó y se transmitió de generación en generación, llegando a ser una norma no negociable en algunas denominaciones.

4. Preocupación por la Distracción y la Envidia

   Hay iglesias que temen que el uso de joyas, especialmente si son costosas, pueda causar distracción durante los servicios de adoración o generar sentimientos de envidia entre los miembros de la congregación, especialmente entre aquellos con menos recursos económicos. Consideran que eliminar las joyas elimina una posible fuente de división o de un mal testimonio.

5. Énfasis en la Humildad y la Pobreza de Espíritu

   Para otras, la renuncia a los adornos es una práctica que fomenta la humildad y la «pobreza de espíritu». Creen que la belleza del creyente debe residir únicamente en Cristo y en su carácter, y que cualquier adorno externo puede restar importancia a esta verdad espiritual. Ven la abstención como un ejercicio de negación personal y enfoque en lo eterno.

6. Tradición y Liderazgo

   Finalmente, la tradición juega un papel inmenso. Si una iglesia ha enseñado esta postura durante décadas o siglos, y si sus líderes más respetados la han defendido, se convierte en una parte arraigada de la identidad y la doctrina de esa comunidad. Cuestionarla puede sentirse como cuestionar la autoridad del liderazgo o la historia de la iglesia misma.

Es importante respetar la convicción de cada iglesia y creyente. Sin embargo, también es vital que cada cristiano investigue por sí mismo las Escrituras, busque la guía del Espíritu Santo y desarrolle una convicción personal que esté enraizada en la Palabra de Dios, sin caer en el legalismo o el juicio hacia aquellos que interpretan de manera diferente.

Preguntas Comunes sobre los Aretes y Adornos en la Fe Cristiana

La discusión sobre los aretes y otros adornos genera muchas preguntas prácticas. A continuación, abordamos algunas de las más frecuentes con un análisis detallado.

¿Es pecado usar aretes según la Biblia?

Como hemos visto a lo largo de este análisis, no, el uso de aretes no es intrínsecamente un pecado según la Biblia. No existe un mandato explícito de «no usarás aretes» en ninguna parte de las Escrituras. El pecado, en su esencia, se define como una transgresión de la ley de Dios o como cualquier cosa que se hace sin fe (Romanos 14:23). Usar un arete, en sí mismo, no es una transgresión.

Sin embargo, el pecado podría residir en la motivación o la actitud detrás del uso de los aretes. Si una persona usa aretes con un espíritu de vanidad excesiva, para ostentar su riqueza y humillar a otros, para seducir o para desafiar la autoridad de Dios, entonces la actitud del corazón es lo pecaminoso, no el objeto. Si el arete se convierte en un ídolo que prioriza la apariencia externa sobre la relación con Dios y el servicio a los demás, entonces sí se estaría cayendo en pecado. La Biblia nos invita a examinar nuestro corazón y nuestras intenciones en todo lo que hacemos.

¿Hay alguna diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento respecto a los aretes?

Sí, existe una diferencia en el énfasis y el enfoque, aunque no necesariamente una contradicción directa. En el Antiguo Testamento, los aretes y otras joyas son mencionados en diversos contextos:

• Como símbolos de riqueza y estatus (Génesis 24:22, 53).
• Como regalos o adornos deseables (Ezequiel 16:11-13).
• Asociados a prácticas idolátricas (Génesis 35:4; Éxodo 32:2-4).
• Como una señal de humillación o arrepentimiento cuando se quitan (Éxodo 33:4-6).
• Como una marca de lealtad y servicio (Éxodo 21:6, perforación de la oreja).

El Nuevo Testamento, en cambio, desplaza el foco de los objetos externos a la condición del corazón y los principios de la vida cristiana. Pasajes como 1 Timoteo 2:9-10 y 1 Pedro 3:3-4 no prohíben categóricamente los aretes, sino que advierten contra la vanidad, la ostentación y el poner la prioridad en la apariencia externa sobre la belleza interior y las buenas obras. El Nuevo Testamento busca una transformación interna que se refleje en lo externo de manera modesta y piadosa, sin que lo externo sea el fin en sí mismo.

¿Qué significa «atavío modesto» en el Nuevo Testamento?

El «atavío modesto» (κοσμίῳ καταστολῇ en griego, de 1 Timoteo 2:9) se refiere a una forma de vestir y adornarse que refleja orden, decencia, buen juicio y autodisciplina. No es una lista de reglas rígidas sobre qué ropa usar o qué joyas evitar, sino un principio que guía la actitud y el propósito detrás de la apariencia personal.

Un atavío modesto implica varias cosas:

• Decoro y Respeto: Vestirse de una manera que muestre respeto por uno mismo, por Dios y por los demás, evitando cualquier cosa que sea provocativa o que cause distracción indebida.
• Pudor y Recato: Una actitud de reserva y discreción, evitando la ostentación o el intento de llamar la atención de manera arrogante.
• Sensatez y Juicio: Vestirse de manera apropiada para la ocasión y el contexto, sin caer en excesos de lujo o de descuido.

En esencia, el atavío modesto es aquel que permite que el carácter cristiano brille, en lugar de que el enfoque esté en la ropa o las joyas. No se trata de si un arete es grande o pequeño, sino de si su uso está impulsado por la humildad y la devoción a Dios, o por la vanidad y el deseo de impresionar.

¿Deberían los hombres usar aretes?

La Biblia no hace una distinción explícita sobre si los hombres o las mujeres deben usar aretes. En los tiempos bíblicos, los aretes eran usados por hombres y mujeres en diversas culturas. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, los hombres también usaban aretes, como se infiere de los «zarcillos que tenían en sus orejas» que fueron quitados en Génesis 35:4, y el contexto del becerro de oro en Éxodo 32, donde Aarón pide aretes de «vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas», que podría incluir a los hijos varones adultos.

Hoy en día, la cuestión de si los hombres deben usar aretes es más una cuestión cultural y de testimonio que de una prohibición bíblica directa. En algunas culturas, el uso de aretes por hombres es común y aceptado, mientras que en otras puede ser visto como una transgresión de roles de género tradicionales o como un símbolo de rebeldía. La pregunta crucial para el hombre cristiano, como para la mujer, sería:

• ¿Cuál es la motivación detrás de usarlos? ¿Es vanidad, o simplemente una preferencia personal discreta?
• ¿Cómo se percibe en mi cultura y entre mis conocidos? ¿Podría ser un tropiezo para alguien o un mal testimonio de mi fe?
• ¿Me distrae a mí o a otros de centrarme en Cristo?

Si un hombre usa aretes con modestia, sin caer en la vanidad y sin causar tropiezo en su comunidad de fe o en su testimonio, no hay una base bíblica clara para prohibírselo. La libertad en Cristo nos permite hacer muchas cosas que no están directamente prohibidas, siempre y cuando glorifiquen a Dios y edifiquen a los demás.

¿Es el uso de joyas una señal de vanidad?

El uso de joyas *puede* ser una señal de vanidad, pero no lo es inherentemente. La vanidad es una actitud del corazón: el orgullo excesivo en la propia apariencia, logros o posesiones, y el deseo de ser admirado por los demás. Las joyas pueden ser un vehículo para expresar esta vanidad, pero también pueden ser usadas de manera modesta como un adorno cultural, un regalo significativo o una expresión de belleza sin ostentación.

La distinción importante radica en la intención y el grado. Si el propósito principal de usar joyas es llamar la atención sobre uno mismo, competir con otros en opulencia, o si se gasta una cantidad desproporcionada de recursos y tiempo en ellas, entonces sí, podría ser una manifestación de vanidad. Sin embargo, si se usan joyas discretas, con buen gusto, como parte de la cultura o simplemente porque se disfrutan sin una actitud de orgullo o autoexaltación, no hay razón para condenarlas como vanidosas.

El verdadero adorno que Dios valora es el del «espíritu afable y apacible» (1 Pedro 3:4). Un corazón humilde y piadoso puede adornarse con joyas o sin ellas, mientras que un corazón vanidoso encontrará maneras de manifestar su vanidad, con o sin adornos.

¿Qué pasa con los tatuajes y piercings en general?

Aunque el tema central son los aretes, es natural que la gente se pregunte por los tatuajes y otros piercings. Aquí la situación bíblica es un poco diferente.

Para los tatuajes, el versículo clave en el Antiguo Testamento es Levítico 19:28:

«Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna; yo Jehová.»

Este pasaje es una prohibición directa contra ciertas prácticas. El contexto inmediato es la idolatría y las prácticas paganas de luto o adoración a dioses falsos, donde las marcas en el cuerpo eran comunes. Muchos cristianos interpretan esto como una prohibición general contra los tatuajes. Otros argumentan que la prohibición es específica para las prácticas paganas de la época y no se aplica a los tatuajes modernos hechos por razones estéticas o culturales. No obstante, es un área donde la Biblia sí menciona explícitamente «señal alguna» impresa en el cuerpo, lo que lo diferencia de la discusión sobre los aretes.

En cuanto a los piercings (más allá de los aretes en las orejas), la Biblia no los aborda directamente como categoría. Sin embargo, el principio de Levítico 19:28 sobre no «rasguños» o «señales» podría ser invocado por aquellos que argumentan en contra de ellos. Más allá de esto, la discusión se traslada a los principios generales del Nuevo Testamento:

• Modestia y testimonio: ¿El piercing es discreto o extremo? ¿Refleja un espíritu modesto o uno que busca llamar la atención de manera llamativa o incluso provocativa?
• Contexto cultural: ¿Cómo se percibe el piercing en la cultura del creyente? ¿Es un signo de rebeldía, de afiliación a grupos problemáticos, o es una expresión culturalmente aceptada?
• Salud y bienestar: Algunos piercings pueden conllevar riesgos para la salud.

En resumen, si bien los aretes en las orejas no tienen una prohibición explícita, los tatuajes tienen una referencia directa en Levítico, y los piercings más allá de las orejas se evalúan bajo principios de sabiduría, modestia y testimonio cristiano, con más precaución que los aretes.

Conclusión: La Importancia del Corazón sobre el Adorno Externo

Al final del día, la pregunta sobre dónde dice la Biblia que no se debe usar aretes nos lleva a una conclusión clara: la Biblia no contiene una prohibición explícita contra el uso de aretes. Lo que sí enfatiza de manera consistente, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, es la importancia de la *actitud del corazón*, la *motivación* detrás de nuestras acciones y la *prioridad* que le damos a las cosas de Dios sobre las vanidades del mundo.

Los aretes, como cualquier otro adorno o posesión material, son moralmente neutrales. Es la persona que los usa, su intención y cómo se presenta a sí misma y a Dios, lo que determina si su uso es aceptable o no. La Biblia nos llama a la modestia, la humildad, a cultivar una belleza interior que provenga de un espíritu afable y apacible, y a asegurar que nuestro testimonio glorifique a Cristo en todo lo que hacemos y cómo nos presentamos.

Para mi tía Elena y para todos aquellos que se han hecho esta pregunta, la libertad en Cristo es un regalo. Esa libertad, sin embargo, debe ser usada con sabiduría, amor y en consideración a la conciencia de los demás. Si un arete se usa con un corazón humilde y sin ostentación, no hay base bíblica para condenarlo. Si, por el contrario, su uso alimenta la vanidad o se convierte en un tropiezo, entonces es el corazón, y no el metal precioso, lo que necesita ser examinado ante el Señor.

La fe cristiana nos invita a vivir con discernimiento, siempre buscando honrar a Dios en nuestra vida interna y externa. Esto significa que la respuesta a la pregunta sobre los aretes, o cualquier otro adorno, no se encuentra en un simple «sí» o «no» dictado por un versículo aislado, sino en un análisis profundo de los principios bíblicos y en una evaluación honesta de nuestro propio corazón ante el Creador.