Quién es la Roca Verdadera en la Biblia: Un Análisis Profundo de Su Identidad y Significado Espiritual
Recuerdo vívidamente una tarde de sobremesa, de esas donde las conversaciones se tornan profundas y existenciales. Un familiar, con una sinceridad admirable, planteó una pregunta que ha resonado a lo largo de los siglos en el ámbito de la fe: «Pero, ¿quién es la roca verdadera en la Biblia? Siempre he oído que es Pedro, pero también he escuchado que es Jesús. ¿Hay una única respuesta, o es más complicado de lo que parece?» Esa inquietud no es rara; de hecho, es una de las cuestiones más debatidas y a menudo malinterpretadas en la teología cristiana. Como alguien que ha dedicado años al estudio de las Escrituras, puedo decir que la respuesta, aunque se apoya en textos muy específicos, también encierra una riqueza de significado que va mucho más allá de una simple asignación de nombres.
Para cortar de raíz la ambigüedad y responder de forma concisa desde el inicio, la **Roca Verdadera** y el fundamento inquebrantable sobre el cual se edifica toda la fe cristiana y su Iglesia, es inequívocamente **Jesucristo mismo**. Si bien el apóstol Pedro juega un papel crucial y simbólico en la narrativa bíblica, especialmente en el pasaje de Mateo 16:18, su rol es el de una «piedra» viva edificada sobre ese cimiento supremo que es Cristo. Es fundamental comprender esta distinción para captar la esencia de la enseñanza bíblica y evitar confusiones doctrinales.
El Inquebrantable Fundamento: Jesucristo, la Roca Eterna
Cuando hablamos de «la roca verdadera en la Biblia», nuestra mente nos debería llevar, sin dudarlo, a la persona de Jesucristo. La Biblia, desde el Antiguo hasta el Nuevo Testamento, lo presenta consistentemente como el cimiento sólido, el refugio seguro y la fortaleza inexpugnable. Esta imagen no es una invención moderna, sino una verdad arraigada en las raíces de la revelación divina.
Profecías y Anuncios en el Antiguo Testamento
El concepto de Dios como «Roca» es recurrente en el Antiguo Testamento. Es una metáfora que evoca solidez, protección y fidelidad inmutable. No es una roca estática, inerte, sino una fuerza viva que sostiene.
* **Deuteronomio 32:4:** Aquí se leemos: «Él es la Roca, cuyas obras son perfectas, y todos sus caminos son rectos; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto». Claramente, se refiere a Dios mismo, destacando su carácter infalible e inmutable. La imagen de la roca se asocia directamente con la perfección, la justicia y la verdad divinas.
* **Salmos 18:2:** El salmista declara: «Jehová, roca mía y castillo mío, mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré; mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio». Este pasaje y muchos otros salmos personifican a Dios como el refugio inexpugnable, la fuente de salvación y la seguridad absoluta en medio de la adversidad. No es un mero eslogan, sino la expresión de una profunda dependencia y fe.
* **Isaías 28:16:** Este es un pasaje profético clave: «Por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure». Los intérpretes cristianos ven aquí una clara profecía mesiánica, apuntando a Jesús como esa «piedra angular» sobre la cual se construiría la nueva alianza y la Iglesia. Es el punto de unión, el soporte esencial sin el cual la estructura se desmorona.
Estos textos no solo establecen la identidad de la Roca como Dios, sino que también preparan el terreno para la revelación de Jesucristo como la encarnación de esa Roca. Su venida no fue una novedad radical en la metáfora, sino su cumplimiento.
Afirmaciones Explícitas en el Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento no deja lugar a dudas sobre la identidad de la Roca. Los apóstoles, inspirados por el Espíritu Santo, proclaman a Jesús como el fundamento sobre el cual todo se edifica.
* **1 Corintios 10:4:** El apóstol Pablo, al hablar de los israelitas en el desierto, afirma: «y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo». Este versículo es contundente. Pablo establece una conexión directa y explícita entre la roca que proveyó agua en el desierto a los israelitas y Jesucristo. Es decir, Cristo no solo es la Roca en el Nuevo Pacto, sino que Él era la manifestación espiritual de la Roca incluso en el Antiguo, proveyendo sustento y vida.
* **Efesios 2:20:** Aquí se describe a la Iglesia como «edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo». La terminología es clara: los apóstoles y profetas son parte del fundamento, sí, pero la «principal piedra del ángulo» es Jesús. La piedra angular es la más importante en una construcción, la que une dos paredes y da estabilidad a toda la estructura. Sin ella, no hay edificio.
* **1 Pedro 2:4-8:** El propio apóstol Pedro, a quien algunos atribuyen el título de «la roca», escribe de Jesús: «Acercándoos a él, piedra viva, reprobada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la piedra principal del ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en ella, no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los desobedientes, la piedra que los edificadores desecharon ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer». Este pasaje es vital. Pedro mismo se refiere a Jesús como la «piedra viva» y la «piedra principal del ángulo», mientras que a los creyentes los describe como «piedras vivas» que son edificadas sobre Él. Su propio testimonio subraya que la verdadera Roca no es él, sino Cristo.
La consistencia en la Biblia es asombrosa. Desde las promesas divinas en la Torá hasta las epístolas apostólicas, la identidad de la Roca es clara. Es la solidez de su carácter, la inmutabilidad de sus promesas y la certeza de su salvación lo que lo convierten en el cimiento perfecto. Mi propia experiencia en el estudio de estos textos me ha llevado a la convicción de que intentar desplazar a Cristo de su posición como la única Roca es diluir el mensaje central del Evangelio, que es la supremacía y suficiencia de Jesús en todas las cosas.
Pedro y la «Roca»: Desentrañando Mateo 16:18
Aquí es donde la discusión a menudo se intensifica. El pasaje en Mateo 16:18 es, sin duda, el epicentro de la controversia y la base de la doctrina de la primacía de Pedro en algunas tradiciones cristianas. Jesús le dice a Simón Pedro: «Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella».
Para comprender este versículo, es crucial analizar el contexto y la terminología griega.
El Diálogo en Cesarea de Filipo
El contexto de este pasaje es vital. Jesús acaba de preguntar a sus discípulos quién dice la gente que es Él, y luego les pregunta directamente: «¿Y vosotros, quién decís que soy yo?». Pedro, impulsado por una revelación divina, responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Es una confesión poderosa, central para la fe cristiana.
Jesús elogia la confesión de Pedro y luego pronuncia las palabras que han generado tanto debate.
Análisis Lingüístico: Petros vs. Petra
La clave para muchos estudiosos está en la distinción entre las palabras griegas utilizadas por Jesús:
* **Petros (Πέτρος):** Es un sustantivo masculino que significa «piedra» o «pedrusco», una roca más pequeña y móvil. Es el nombre que Jesús le da a Simón.
* **Petra (πέτρα):** Es un sustantivo femenino que significa «roca sólida», «gran masa de roca», una base firme e inamovible.
Cuando Jesús dice «Tú eres **Petros** (Pedro), y sobre esta **petra** edificaré mi iglesia», la distinción lingüística es notable para muchos. No dice «sobre este Petros» o «sobre ti, Petros». Utiliza una palabra diferente para referirse al cimiento.
Interpretaciones Teológicas de «Esta Roca»
A lo largo de la historia, las principales interpretaciones de a qué se refiere «esta roca» han sido:
1. **Pedro como la Roca (Interpretación Católica Romana):** Esta visión sostiene que Jesús designa a Pedro como la roca fundacional de la Iglesia, confiriéndole una autoridad única y la primacía sobre los demás apóstoles. Se ve a Pedro como el primer Papa, y sus sucesores como la continuidad de esa autoridad. La Iglesia Católica Romana interpreta que Jesús le da a Pedro una posición única de liderazgo y autoridad jurisdiccional sobre la Iglesia. La autoridad para «atar y desatar» (Mateo 16:19) se interpreta como la capacidad de establecer doctrina, dar juicios morales y ejercer autoridad disciplinaria, tanto en la tierra como en el cielo. La transmisión de esta autoridad a través de la sucesión apostólica es un pilar de su estructura.
2. **La Confesión de Pedro como la Roca (Interpretación Protestante Mayoritaria):** Esta es la interpretación más extendida en el protestantismo. La «petra» no es Pedro como persona, sino la verdad de su confesión: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». La Iglesia se edifica sobre la verdad fundamental de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Pedro fue el primero en articular esta verdad por revelación divina, pero la roca es la verdad misma, que es Cristo. Mi propia convicción se alinea con esta perspectiva, pues resalta la naturaleza cristocéntrica de la fe.
3. **Cristo Mismo como la Roca (Interpretación Patrística y Evangélica):** Algunos Padres de la Iglesia, como Agustín de Hipona, interpretaron la «roca» como Cristo mismo, o como la fe en Cristo. En esta visión, Pedro es un ejemplo, una «piedra viva» que, al igual que los demás creyentes, está edificada sobre el verdadero cimiento que es Cristo. Es una variación de la segunda interpretación, pero enfatizando aún más la persona de Jesús. Esta interpretación armoniza el pasaje de Mateo 16 con otros textos bíblicos que claramente identifican a Jesús como la Roca.
4. **Pedro como Representante de los Apóstoles (Interpretación Colectiva):** Esta visión sugiere que Pedro, al ser el portavoz y el primero en confesar, representa a todos los apóstoles. La Iglesia se edifica sobre el fundamento apostólico, siendo los apóstoles los primeros testigos y depositarios de la revelación de Cristo, con Cristo mismo como la piedra angular.
Es importante reconocer la legitimidad de las diferentes interpretaciones, especialmente en un texto tan cargado teológicamente. Sin embargo, al sopesar el peso de todas las Escrituras, la idea de que la roca es Cristo (ya sea directamente o a través de la confesión de Su identidad) parece ser la que mejor se alinea con el patrón general de la revelación bíblica. Si Pedro fuera la roca fundamental, esperaríamos ver una mayor prominencia y consistencia en esa enseñanza a lo largo de todo el Nuevo Testamento, de una manera que eclipsaría la centralidad de Cristo, lo cual no sucede.
Las Llaves del Reino: Una Autoridad Compartida
Jesús también le dice a Pedro: «Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos» (Mateo 16:19). Este es otro punto de debate.
* **Interpretación de la Primacía Papal:** Para el catolicismo, las «llaves del reino» simbolizan la autoridad suprema de Pedro para gobernar la Iglesia y su función de «vicario de Cristo». La capacidad de «atar y desatar» se entiende como la autoridad para establecer doctrinas, perdonar pecados y tomar decisiones vinculantes para toda la Iglesia.
* **Interpretación de la Autoridad Apostólica:** Otros eruditos señalan que la misma autoridad de «atar y desatar» es dada a todos los discípulos en Mateo 18:18 («De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo»). Esto sugiere que la autoridad no es exclusiva de Pedro, sino que fue conferida a los apóstoles para gobernar la Iglesia, proclamar el evangelio, y discernir la voluntad de Dios, en obediencia a las enseñanzas de Cristo. Pedro fue el primero en recibirla y ejercerla de manera destacada, como en el día de Pentecostés (Hechos 2), abriendo las puertas del Reino a judíos y gentiles.
La frase «atar y desatar» era una expresión rabínica común que se refería a la autoridad de prohibir y permitir, declarar algo lícito o ilícito según la Ley de Moisés. En el contexto de la Iglesia, se interpreta como la autoridad para aplicar la disciplina eclesiástica y proclamar la verdad del Evangelio. La gran pregunta es si esta autoridad es exclusiva de una persona o compartida entre los líderes ungidos por Dios, siempre bajo la autoridad suprema de Cristo.
La Iglesia, un Edificio Fundamentado en Cristo
La metáfora de la Iglesia como un edificio es potente y frecuente en el Nuevo Testamento. Y cada vez que se usa, Cristo es el pilar central.
* **Cristo como la Piedra Angular:** Como ya vimos en Efesios 2:20, Él es la piedra angular, la que sostiene y unifica toda la estructura. Una construcción se derrumba sin una piedra angular adecuada. La Iglesia se sostiene porque Cristo es fiel y todopoderoso.
* **Los Creyentes como Piedras Vivas:** Pedro, en su epístola (1 Pedro 2:5), nos llama a los creyentes «piedras vivas» que somos edificados sobre Cristo. Esto significa que cada creyente, al depositar su fe en Jesús, se convierte en parte de ese edificio espiritual, no como el fundamento, sino como un elemento que descansa sobre él. Es una imagen hermosa de unidad y propósito, donde cada uno tiene su lugar, pero la estabilidad depende del Cimiento.
* **La Unidad de la Fe:** La dependencia en Cristo como la única Roca promueve la unidad en la diversidad de la Iglesia. No hay divisiones basadas en la lealtad a un líder humano supremo, sino una congregación unificada en la cabeza que es Cristo. Esta es una enseñanza que resuena profundamente conmigo, ya que subraya la humildad y el servicio de todo liderazgo en la Iglesia, siempre subordinado a la autoridad del Señor.
¿Por qué es crucial entender quién es la Roca verdadera?
Comprender la verdadera identidad de la Roca tiene implicaciones profundas para nuestra fe y para la estructura de la Iglesia.
1. **Cristocentrismo de la Fe:** Afirma que Jesús es el centro de todo. Nuestra salvación, nuestra esperanza, nuestra autoridad espiritual, todo emana de Él. No hay intermediarios que eclipsen Su rol. Esto nos protege de poner nuestra confianza en hombres, por muy santos que sean.
2. **Seguridad y Estabilidad:** Si nuestra fe y nuestra Iglesia están edificadas sobre Cristo, tenemos la seguridad de que nada puede derribarlas. Él es inmutable, infalible e invencible. Las «puertas del Hades» (que representan la muerte, el mal y las fuerzas destructivas) no prevalecerán contra la Iglesia edificada sobre Él.
3. **Fuentes de Autoridad:** Ayuda a discernir dónde reside la máxima autoridad en la Iglesia: en las enseñanzas y la persona de Jesucristo, tal como se revelan en las Escrituras. Cualquier liderazgo humano, por legítimo que sea, es siempre un reflejo y un servicio a la autoridad de Cristo.
4. **Unidad y Humildad:** Fomenta la unidad al centrar la atención en un solo Salvador y Señor, evitando la idolatría de líderes humanos. Promueve la humildad en el liderazgo, recordando que todos son siervos de la Roca Suprema.
5. **Relevancia Práctica en la Vida:** Para el creyente individual, saber que Cristo es la Roca significa que podemos construir nuestras vidas sobre Él. Cuando las tormentas de la vida arremeten (Mateo 7:24-27), solo aquellos que han edificado sobre la «roca» de las enseñanzas de Jesús, poniendo sus palabras en práctica, permanecerán firmes. Es una invitación a la obediencia y a la confianza absoluta en Su sabiduría y poder.
Es más que una cuestión teológica abstracta; es el cimiento de nuestra seguridad espiritual. Si nuestra fe se basa en la sabiduría humana o en la autoridad de un mortal, por muy bienintencionado que sea, siempre habrá un riesgo de desmoronamiento. Pero si nuestra confianza está anclada en la Roca Eterna, podemos enfrentar cualquier desafío con la certeza de que no seremos movidos.
Preguntas Frecuentes sobre la Roca en la Biblia
A continuación, abordaremos algunas de las preguntas más comunes que surgen en torno a este tema crucial, proporcionando respuestas detalladas y basadas en el entendimiento bíblico.
¿Qué dice exactamente Mateo 16:18 y cómo debemos interpretarlo?
Mateo 16:18 es el versículo donde Jesús le dice a Simón: «Y yo también te digo, que tú eres Pedro [Petros], y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella». Como hemos explorado, la interpretación de este pasaje es central para entender quién es la roca fundacional.
La mayoría de los estudiosos evangélicos y protestantes interpretan que la «roca» (petra) a la que Jesús se refiere no es Pedro como persona, sino la confesión de fe de Pedro: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Es decir, la Iglesia se edifica sobre la verdad fundamental de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Pedro fue el primero en articular esta verdad por revelación divina, pero la roca es la verdad misma, que es Cristo. La distinción entre «Petros» (una piedra, un guijarro) y «petra» (una roca masiva, un cimiento) apoya esta visión, aunque no todos los teólogos están de acuerdo en cuán enfática es esta distinción en el griego koiné.
Desde esta perspectiva, Pedro es una «piedra viva» fundamental en la edificación de la Iglesia, un líder apostólico clave y el primero en confesar la identidad de Cristo, pero no el fundamento último. Él fue el heraldo de la verdad sobre la Roca, no la Roca misma. Su rol fue el de un constructor principal, pero el edificio se asienta sobre el Creador y Redentor.
¿Cómo se compara la «roca» con la «piedra angular» en la Biblia?
Las metáforas de la «roca» y la «piedra angular» están íntimamente relacionadas y ambas apuntan a Jesucristo como el fundamento. La «roca» enfatiza la solidez, la estabilidad y la naturaleza inmutable de Dios y de Cristo como nuestro refugio y cimiento general. Es el macizo sobre el que se construye.
La «piedra angular», por otro lado, es un término arquitectónico específico. Es la primera piedra que se coloca en los cimientos de un edificio, en una esquina, y sirve como referencia para alinear y cuadrar todas las demás piedras. Es crucial porque determina la forma y la estabilidad de toda la estructura. En este sentido, Jesucristo no solo es el fundamento general (la roca), sino la piedra específica más vital (la piedra angular) que da coherencia, dirección y propósito a la Iglesia. Sin Él como la piedra angular, el edificio de la Iglesia no podría erigirse correctamente ni mantenerse en pie. Ambas metáforas, de diferentes maneras, subrayan Su papel indispensable y primordial.
¿Significa esto que Pedro no tuvo un papel importante en la Iglesia primitiva?
¡De ninguna manera! Es crucial no confundir la identidad de la Roca verdadera con la importancia del papel de Pedro. El apóstol Pedro fue una figura absolutamente fundamental y prominente en la Iglesia primitiva, como lo atestigua el libro de Hechos y las epístolas.
Pedro fue:
* **Un líder entre los apóstoles:** A menudo, es el portavoz del grupo de los doce. En la lista de los apóstoles, su nombre aparece consistentemente en primer lugar.
* **El primer predicador en Pentecostés:** Fue él quien predicó el sermón inaugural de la Iglesia el día de Pentecostés, resultando en miles de conversiones (Hechos 2). Él «abrió las puertas» del Reino a los judíos.
* **El instrumento para la entrada de los gentiles:** Dios lo usó de manera milagrosa para llevar el Evangelio a Cornelio, el primer gentil convertido (Hechos 10), «abriendo las puertas» del Reino también a los no judíos.
* **Un pilar de la Iglesia de Jerusalén:** Junto con Jacobo y Juan, se le considera uno de los «pilares» de la Iglesia primitiva (Gálatas 2:9).
* **Un autor inspirado:** Escribió dos epístolas del Nuevo Testamento (1 Pedro y 2 Pedro), que son parte del canon inspirado de la Escritura.
Su rol fue el de un apóstol preeminente, un siervo fiel y un constructor clave sobre el fundamento que es Cristo. Su importancia es innegable, pero su autoridad y su función siempre se derivan de su relación con Jesucristo, la Roca inamovible. Era una «piedra viva» construida sobre la Roca, no la Roca misma.
¿Cuál es la importancia de entender quién es la roca para mi vida de fe?
Entender claramente quién es la Roca verdadera en la Biblia es de una importancia monumental para la vida de fe de cada creyente. No es una cuestión de mero interés académico o teológico, sino el fundamento de nuestra seguridad, nuestra esperanza y nuestra forma de vivir.
En primer lugar, **nos da una base inquebrantable para nuestra fe.** Si nuestra esperanza y salvación dependen de Jesucristo, la Roca, sabemos que no podemos ser defraudados. Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos, su palabra es verdad, y sus promesas son firmes. Esta certeza nos libera de la ansiedad y la duda, anclándonos en algo que trasciende las circunstancias cambiantes de la vida.
En segundo lugar, **nos llama a una vida de obediencia y construcción inteligente.** Jesús mismo enseñó en la parábola de los dos constructores (Mateo 7:24-27) que el que oye Sus palabras y las pone por obra es como el hombre prudente que edifica su casa sobre la roca. Cuando vienen las lluvias, los ríos y los vientos, la casa permanece. En contraste, el que no practica Sus palabras es como el insensato que edifica sobre la arena y su casa cae con gran estruendo. Esto significa que nuestra fe en Jesús como la Roca no es solo un concepto, sino una invitación a vivir de acuerdo con Sus enseñanzas, construyendo nuestra vida personal, nuestras relaciones y nuestras decisiones sobre Sus principios eternos.
Finalmente, **protege nuestra fe de la apostasía y el engaño.** Si la Roca es Cristo, entonces cualquier otra enseñanza o líder que intente usurpar esa posición debe ser discernido y rechazado. Nos permite evaluar todas las doctrinas y prácticas a la luz de Su persona y Su Palabra, manteniendo nuestra mirada fija en el autor y consumador de la fe. Esto nos da un sentido de dirección y un propósito claro en nuestra jornada espiritual.
¿Hay otras «rocas» mencionadas en la Biblia además de Dios/Jesús y Pedro?
Sí, la Biblia utiliza la metáfora de la «roca» de diversas maneras, a veces en un sentido más general o incluso figurado, pero ninguna de ellas adquiere la preeminencia y el significado fundacional que se le atribuye a Dios y a Jesucristo.
* **Rocas literales:** Obviamente, la palabra «roca» se usa para referirse a formaciones geológicas físicas, como en el desierto donde Moisés golpeó la roca para que brotara agua (Éxodo 17:6).
* **Metáforas de refugio o fortaleza:** A menudo, «roca» se utiliza para describir a Dios como un refugio seguro, un lugar de protección y fortaleza para su pueblo, como en los Salmos («Jehová, roca mía y castillo mío, mi libertador»). Estas son extensiones del concepto principal de Dios como la Roca, enfatizando su papel como protector.
* **La roca de tropiezo:** En algunos pasajes (Isaías 8:14, Romanos 9:33, 1 Pedro 2:8), Jesús es llamado una «piedra de tropiezo y roca de escándalo» para aquellos que lo rechazan. Esto no contradice Su identidad como la Roca fundacional para los creyentes, sino que resalta el efecto polarizador de Su verdad: para algunos es la salvación, para otros es un obstáculo debido a su incredulidad.
Es fundamental distinguir estas otras referencias y usos de la metáfora de la Roca fundacional sobre la cual se edifica la fe y la Iglesia. Cuando se pregunta «quién es la roca verdadera», la respuesta inequívoca, basada en el peso abrumador de la Escritura, es Jesucristo, el Hijo de Dios. Todo lo demás, por importante que sea, se edifica sobre Él y en relación con Él.
En última instancia, el concepto de la Roca en la Biblia es un recordatorio poderoso de la estabilidad y la eternidad de Dios. En un mundo de constantes cambios, incertidumbres y desafíos, el creyente encuentra en Jesucristo un cimiento inamovible, un refugio seguro y la esperanza inquebrantable. Es sobre esta Roca, y solo sobre esta Roca, que la Iglesia se ha edificado y continuará edificándose, desafiando las puertas del Hades hasta el día de la venida de su Señor.
