Quién fundó la ciudad de Nápoles: La Fascinante Verdad Detrás de Sus Orígenes Griegos
¿Alguna vez te has parado a pensar en la historia que se esconde detrás de los nombres de nuestras ciudades más queridas? Recuerdo perfectamente una tarde, mientras paseaba por las estrechas callejuelas del centro histórico de Nápoles, cómo me invadió una curiosidad irreprimible. Los ecos de un pasado milenario parecían susurrar entre los muros de piedra, y una pregunta resonó en mi mente: ¿Quién fundó la ciudad de Nápoles? No es una pregunta baladí, créanme. Es una inmersión en un crisol de mitos, colonizadores y estratégicas decisiones que forjaron una de las urbes más vibrantes y antiguas del Mediterráneo. Y, para ser directos y responder a la pregunta que seguro te ha traído hasta aquí, te adelanto que no hubo un único “fundador” en el sentido moderno, sino más bien un proceso de colonización y expansión protagonizado por los griegos, principalmente de la ciudad de Cumas, quienes establecieron primero Parténope y, más tarde, la «nueva ciudad» o Neápolis, la base de la Nápoles que conocemos hoy.
La historia de la fundación de Nápoles es, sin ir más lejos, una auténtica maravilla de la antigüedad, un relato que combina la epopeya heroica con la dura realidad de la supervivencia y la expansión comercial. Es un testimonio de cómo la cultura griega echó raíces profundas en el sur de Italia, creando lo que hoy conocemos como la Magna Grecia. Acompáñame en este viaje detallado para desentrañar cada capa de su fundación, explorando desde las leyendas más poéticas hasta los datos arqueológicos más sólidos.
El Misterio de los Orígenes: ¿Un Fundador Solitario o una Estirpe de Colonos?
Cuando hablamos de la fundación de ciudades en la antigüedad, rara vez nos referimos a un único individuo cortando la primera piedra en un día específico. Las ciudades, especialmente las portuarias y estratégicas como Nápoles, son más bien el resultado de un proceso orgánico, impulsado por necesidades económicas, políticas y, a menudo, por la expansión de imperios o culturas. En el caso de Nápoles, la narrativa se enriquece con la presencia de los griegos, maestros de la colonización mediterránea.
Los griegos, desde el siglo VIII a.C., comenzaron a establecer una red de colonias por todo el Mediterráneo, buscando nuevas tierras fértiles, rutas comerciales y desahogo demográfico. El sur de la península itálica, con su clima benigno y su estratégica posición, se convirtió en un imán para estos colonos. Aquí, fundarían ciudades que rivalizarían en esplendor y poder con las de la propia Hélade. Nápoles es, sin duda, una de sus hijas más ilustres, aunque su nacimiento fue un poco más complejo que el de otras. No fue un acto singular, sino una evolución desde un asentamiento inicial hasta una metrópolis planificada.
Parténope: La Primera Nápoles y el Canto Hipnótico de la Sirena
Antes de que existiera la «nueva ciudad», existió una «antigua ciudad». Y antes de la antigua ciudad, existió una leyenda. La historia de Nápoles está intrínsecamente ligada al mito de Parténope, una de las sirenas que, según la tradición griega, habitaban las costas del sur de Italia.
La Leyenda de la Sirena Parténope: Un Origen Mítico y Poético
Cuenta la mitología griega, inmortalizada por autores como Homero en la Odisea, que las sirenas eran criaturas con cuerpos de ave y cabezas de mujer, o a veces descritas con cola de pez, que seducían a los marineros con sus voces melodiosas, provocando naufragios en los acantilados. Cuando Ulises, aconsejado por Circe, logró superar su canto atándose al mástil de su nave, las sirenas, despechadas por su fracaso, se lanzaron al mar y se ahogaron. La leyenda napolitana particulariza esta historia, afirmando que el cuerpo de una de ellas, Parténope, fue arrastrado por las corrientes hasta una pequeña península rocosa que se adentraba en el mar Tirreno. En ese lugar, en la actual colina de Pizzofalcone (también conocida como Monte Echia), surgió el primer asentamiento griego, al que se le dio el nombre de la sirena: Parténope.
Este origen mítico no es solo una bonita historia; refleja la profunda conexión de la ciudad con el mar y su cultura helénica. Incluso hoy, los napolitanos sienten una especial devoción por esta sirena, considerándola un símbolo de su ciudad y de su espíritu indomable. Es un testimonio de cómo los mitos a menudo servían para dar sentido y legitimidad a la fundación de un asentamiento, dotándolo de una narrativa poderosa y anclándolo en la memoria colectiva.
Evidencia Arqueológica y el Primer Asentamiento: Palaepolis
Más allá del mito, la arqueología nos proporciona una imagen más concreta de los primeros asentamientos. Se ha confirmado que, ya en el siglo IX o VIII a.C., existían pequeños núcleos habitados en la zona del Monte Echia y la isla de Megaride (donde hoy se alza el Castel dell’Ovo). Sin embargo, el establecimiento de una verdadera colonia griega organizada se atribuye a los colonos de Cumas (Cumae), una de las más antiguas y poderosas polis griegas en la Magna Grecia.
Estos primeros colonos, probablemente eubeos y calcídicos, se asentaron en el promontorio de Pizzofalcone alrededor del siglo VII a.C. Este asentamiento original, que los romanos más tarde llamarían Palaepolis (es decir, «Ciudad Antigua»), tenía una ubicación defensiva excelente, aunque quizás con un puerto menos idóneo para el comercio a gran escala. Parténope era, en esencia, un puesto avanzado comercial y un punto de apoyo estratégico para Cumas, la metrópoli que ejercía su influencia sobre la bahía.
Desde mi perspectiva, la persistencia del mito de Parténope junto a la evidencia arqueológica nos ofrece una visión fascinante de cómo las civilizaciones antiguas tejían su identidad. No se trataba solo de ladrillos y comercio, sino también de historias, de conexiones con lo divino y lo sobrenatural que daban alma a sus ciudades.
Neápolis: El Nacimiento de la «Nueva Ciudad» y su Esplendor
La Parténope original, aunque importante, tenía sus limitaciones. Con el tiempo, la necesidad de expandirse se hizo evidente, y fue así como se gestó la idea de una «nueva ciudad», lo que los griegos llamaron Neápolis.
La Expansión y la Necesidad de una «Nueva Ciudad»
A medida que Parténope crecía, también lo hacían los desafíos. El promontorio de Pizzofalcone ofrecía una gran defensa natural, pero el espacio era limitado para un crecimiento urbano significativo y para el desarrollo de un puerto comercial a la altura de las ambiciones griegas. La metrópoli de Cumas, que ejercía un control considerable sobre la zona, vio la oportunidad de establecer un asentamiento más grande y estratégicamente mejor situado para el comercio y la defensa.
Así, alrededor de finales del siglo VI a.C. o principios del V a.C., los colonos de Cumas, con la ayuda de otros griegos de la región (posiblemente de Atenas), decidieron fundar una nueva ciudad a poca distancia al este de Parténope, en una llanura más amplia y con acceso a una bahía más profunda y protegida. Esta sería Neápolis.
Fecha de Fundación y el Rol Crucial de Cumas
Si bien no hay una fecha exacta de fundación registrada para Neápolis, la mayoría de los historiadores sitúan su establecimiento formal en algún momento entre el 470 a.C. y el 450 a.C. Fue una iniciativa directa de Cumas, que actuó como su «madre patria» o metrópoli. Este hecho es fundamental: la nueva ciudad no fue un asentamiento espontáneo, sino un proyecto planificado y financiado por una polis ya establecida y poderosa.
Cumas, al ser la colonia griega más antigua de Italia (fundada alrededor del 740 a.C.), ya había establecido una fuerte presencia en la región, resistiendo presiones de los pueblos itálicos como los etruscos. La fundación de Neápolis no solo amplió su esfera de influencia comercial, sino que también sirvió como un baluarte estratégico contra la expansión etrusca y de las tribus samnitas del interior.
El Urbanismo Griego: Una Ciudad Planificada
A diferencia del crecimiento más orgánico de Parténope, Neápolis fue concebida y construida siguiendo los principios urbanísticos griegos de la época, con un trazado ortogonal o hipodámico. Esto significaba calles rectas que se cruzaban en ángulo recto, dividiendo la ciudad en manzanas regulares. Este tipo de planificación urbana no solo era eficiente para la administración y la defensa, sino que también reflejaba una concepción racional y ordenada del espacio público.
Los elementos clave de la Neápolis griega incluían:
- La muralla: Un sistema defensivo robusto para proteger la ciudad.
- El ágora: El centro neurálgico de la vida pública, política y comercial.
- Templos: Dedicados a las deidades griegas, como Deméter, Apolo y Atenea, que reflejaban la piedad y la identidad cultural de sus habitantes.
- Un puerto: Esencial para el comercio marítimo y la comunicación con otras colonias griegas y con la propia Grecia.
- Viviendas y servicios: Organizados de manera eficiente dentro de la cuadrícula urbana.
La Neápolis griega se extendía por lo que hoy es el centro histórico de Nápoles, y todavía se pueden intuir sus antiguas calles (los decumanos y cardos) en el trazado actual de la ciudad, especialmente en las vías como Spaccanapoli, que sigue el antiguo decumano inferior.
Identidad y Autonomía: Un Faro Helénico en Tierras Itálicas
Desde su fundación, Neápolis mantuvo una fuerte identidad griega. Sus habitantes hablaban griego, adoraban a los dioses griegos, seguían las costumbres griegas y participaban en las celebraciones helénicas. Incluso cuando la sombra de Roma comenzó a cernirse sobre el sur de Italia, Neápolis logró preservar gran parte de su cultura y autonomía, convirtiéndose en un verdadero bastión de la helenidad en la península.
La Influencia Indeleble de Cumas y el Contexto de la Magna Grecia
No se puede hablar de la fundación de Nápoles sin dedicar un espacio significativo a Cumas y al fenómeno más amplio de la Magna Grecia. Estos dos elementos son el andamiaje sobre el que se construyó la identidad inicial de la ciudad.
Cumas: La Matriz Griega de Nápoles
Como ya mencionamos, Cumas no solo fue la colonia griega más antigua en Italia continental, sino también la «madre» de Parténope y Neápolis. Su fundación, en un lugar estratégico con una acrópolis fácilmente defendible y acceso a tierras fértiles, la convirtió en una potencia regional. Los colonos eubeos que la fundaron trajeron consigo no solo su lengua y sus costumbres, sino también su alfabeto, que más tarde influiría en el desarrollo del alfabeto etrusco y, a través de este, en el latín.
El control de Cumas sobre el golfo de Nápoles era crucial. Proporcionó el conocimiento, los recursos y la mano de obra para establecer Parténope, y luego la visión y la financiación para construir Neápolis. Sin Cumas, la historia de la fundación de Nápoles sería completamente diferente. Era el centro cultural y político que proyectó su poder y su civilización hacia el este de la bahía, sembrando las semillas de la futura metrópolis.
El Contexto de la Magna Grecia: Nápoles como Parte de un Gran Legado
La Magna Grecia (Megálē Hellás en griego) fue el nombre que los romanos dieron a las zonas costeras del sur de Italia y Sicilia donde los griegos habían establecido numerosas colonias durante los siglos VIII y VII a.C. Ciudades como Tarento, Síbaris, Crotona, Metaponto, Agrigento, Siracusa y, por supuesto, Cumas y Neápolis, eran vibrantes centros de cultura, comercio y pensamiento helénico. Estas colonias no eran meros puestos comerciales; eran ciudades-estado con sus propias leyes, ejércitos y florecientes escuelas filosóficas y artísticas.
Nápoles, como Neápolis, encajaba perfectamente en este mosaico. Era un centro cultural y comercial vital, un puerto que conectaba el mundo griego oriental con las tribus itálicas y etruscas del interior. La competencia entre estas colonias griegas y la constante interacción con los pueblos indígenas moldearon su desarrollo. A menudo, Neápolis tuvo que forjar alianzas y, en ocasiones, enfrentarse a sus vecinos para asegurar su supervivencia y prosperidad.
Mi reflexión personal sobre la Magna Grecia es que representa una de las expansiones culturales más exitosas de la historia. No solo llevaron la civilización griega a nuevas tierras, sino que también la adaptaron y la hicieron evolucionar, creando una síntesis cultural única que influyó profundamente en el desarrollo de Roma y, por ende, de toda Europa occidental.
La Resiliencia de la Helenidad: Nápoles Bajo el Yugo Romano
La influencia griega en Neápolis fue tan profunda que incluso la expansión del poder romano no pudo erradicarla por completo. De hecho, la relación de Nápoles con Roma es un capítulo fascinante que destaca la tenacidad de la cultura helénica en la ciudad.
El Paso al Dominio Romano: De Aliada a Parte del Imperio
Durante los siglos IV y III a.C., la creciente potencia de Roma comenzó a chocar con las ciudades de la Magna Grecia. Neápolis, a menudo en alianza con sus vecinos griegos o con las tribus samnitas, resistió la expansión romana. Sin embargo, tras varias guerras y conflictos, la ciudad finalmente cayó bajo la órbita romana. Un punto clave fue la Segunda Guerra Samnita, donde Neápolis se alió con los samnitas contra Roma, sufriendo un asedio y finalmente capitulando en el 326 a.C.
A pesar de la derrota, Roma mostró una particular deferencia hacia Neápolis. En lugar de ser completamente anexionada y romanizada por la fuerza, la ciudad fue designada como un foederata o «ciudad aliada». Esto le permitió mantener una considerable autonomía interna, sus propias leyes, sus magistrados griegos y, crucialmente, su lengua y sus costumbres. Era una excepción notable en el panorama romano.
Esta relación especial continuó y se consolidó a lo largo de los siglos. Durante la República y el Imperio, Neápolis (o Neapolis, como la llamaban los romanos) se convirtió en un destino popular para los romanos cultos y ricos que buscaban un refugio de la bulliciosa Roma, un lugar donde podían sumergirse en la cultura griega sin tener que viajar a la propia Grecia. Era un centro de ocio, aprendizaje y apreciación artística.
Un Faro Cultural: Nápoles en la Época Romana
La Nápoles romana, si bien formalmente bajo el control de Roma, era en esencia una ciudad bilingüe y bicultural, con un fuerte predominio griego. Era un lugar donde la lengua griega seguía siendo hablada en la vida cotidiana y donde las artes, la filosofía y la retórica griegas florecían. Muchos escritores y pensadores romanos, incluido el gran poeta Virgilio, tenían una conexión especial con la ciudad. Se dice que Virgilio vivió gran parte de su vida adulta en Nápoles y fue enterrado allí, lo que subraya el atractivo intelectual y cultural de la ciudad.
Esto demuestra la profundidad de la fundación griega de la ciudad. No fue una mera capa superficial que pudiera ser arrancada por un nuevo conquistador. La helenidad de Nápoles era parte de su ADN, una herencia que le permitió mantener una identidad distintiva dentro del vasto Imperio Romano.
Evolución del Nombre: De Parténope a Neápolis y Finalmente Nápoles
Los nombres de las ciudades a menudo cuentan su propia historia, y Nápoles no es una excepción. Su evolución nominal es un reflejo de su rica trayectoria.
- Parténope: El primer asentamiento griego en el promontorio de Pizzofalcone, nombrado en honor a la sirena. Existió como Palaepolis («Ciudad Antigua») después de la fundación de Neápolis.
- Neápolis: La «Nueva Ciudad», fundada por los cumenos en la llanura adyacente alrededor del siglo V a.C. Este es el nombre que se consolidó y que los romanos adoptaron, aunque latinizado a Neapolis.
- Nápoles: Con la evolución del latín vulgar y, posteriormente, del italiano, Neapolis se transformó fonéticamente en «Napoli» en italiano, y «Nápoles» en español y otras lenguas romances. Esta transformación lingüística es común y refleja el paso del tiempo y la adaptación a las lenguas locales.
Es fascinante ver cómo la esencia de la «nueva ciudad» griega ha perdurado a lo largo de los milenios, conservando la memoria de su fundación en su propio nombre.
Perspectivas Modernas y el Legado Duradero de la Fundación Griega
Hoy, cuando caminamos por las animadas calles de Nápoles, podemos sentir aún el pulso de su pasado griego. La fundación de la ciudad no es solo un dato histórico, sino un cimiento cultural que sigue vivo.
La Nápoles moderna, con su caos organizado, su pasión por la música, su profundo sentido de la comunidad y su arte culinario, lleva grabada la impronta helénica. El trazado de sus calles en el centro histórico, las ruinas que emergen en el subsuelo, los nombres de algunos de sus barrios, e incluso ciertos giros lingüísticos en el dialecto napolitano, tienen resonancias griegas. El alma de Nápoles es, en muchos aspectos, el alma de una polis griega que se negó a morir.
Mi opinión, después de haber estudiado y vivido de cerca esta ciudad, es que la fundación de Nápoles no fue un evento estático y puntual, sino un proceso dinámico de colonización, adaptación y resistencia cultural. Los griegos no solo «fundaron» un conjunto de edificios; sembraron una cultura, una forma de vida que ha demostrado ser increíblemente resiliente a través de imperios y milenios. Es un testimonio de la visión estratégica de los colonos de Cumas y de la profunda capacidad de la cultura griega para enraizarse y florecer lejos de su tierra natal.
Nápoles es, en definitiva, un monumento viviente a la Magna Grecia, una ciudad donde el espíritu de Parténope y el ingenio de Neápolis continúan latiendo con fuerza, recordándonos que su origen es tan antiguo y fascinante como las leyendas que lo envuelven.
Preguntas Frecuentes sobre la Fundación de Nápoles
A menudo surgen dudas específicas cuando se explora una historia tan rica y compleja como la de la fundación de Nápoles. Aquí abordamos algunas de las preguntas más comunes para profundizar en los detalles.
¿Quién fue Parténope en la historia de Nápoles?
Parténope fue, en primer lugar, una de las legendarias sirenas de la mitología griega. Según la tradición local que se arraigó en la región del golfo de Nápoles, su cuerpo inerte, tras su fracaso en seducir a Ulises y su posterior suicidio, fue arrastrado por las olas hasta la costa donde hoy se encuentra Nápoles. Este promontorio, específicamente el Monte Echia (Pizzofalcone), se convirtió en el lugar del primer asentamiento griego.
Por lo tanto, Parténope no fue una fundadora histórica en el sentido de una persona que lideró la creación de una ciudad, sino una figura mítica y un epónimo. El primer asentamiento griego en el lugar fue conocido como Parténope en su honor, dotando a la incipiente ciudad de un origen mítico y una conexión profunda con el mar y con las narrativas helénicas. Posteriormente, este asentamiento sería conocido como Palaepolis («Ciudad Antigua») una vez que se fundó la «nueva ciudad» de Neápolis.
¿Cuándo fue fundada Neápolis?
La fundación de Neápolis, la «nueva ciudad» que dio origen a la actual Nápoles, se sitúa históricamente en el periodo arcaico y clásico griego. Aunque no hay una fecha precisa y unánimemente aceptada como un día concreto, los historiadores y arqueólogos concuerdan en que fue fundada a finales del siglo VI a.C. o, más probablemente, a principios del siglo V a.C.
Específicamente, muchos estudios apuntan a un período posterior al 474 a.C., cuando la flota de Cumas, con la ayuda de Siracusa, derrotó a los etruscos en la batalla de Cumas, asegurando el dominio griego en la bahía. Este triunfo pudo haber facilitado la expansión y la fundación de un nuevo y más grande asentamiento. Los cumenos, al darse cuenta de las limitaciones espaciales de la antigua Parténope en el promontorio de Pizzofalcone y la necesidad de un puerto más eficiente y expansivo, decidieron establecer Neápolis en una llanura adyacente, con un trazado urbano más planificado y una infraestructura superior para el comercio y la vida cívica. Fue un acto estratégico de colonización por parte de su metrópoli, Cumas.
¿Qué papel jugó Cumas en la fundación de Nápoles?
Cumas (Cumae) desempeñó un papel absolutamente central y fundamental en la fundación de Nápoles. De hecho, se puede decir que Cumas fue la metrópoli o «ciudad madre» de Parténope y, más tarde, de Neápolis. Su influencia fue decisiva en múltiples niveles:
Primero, Cumas fue la primera colonia griega establecida en Italia continental, fundada por colonos de Eubea alrededor del 740 a.C. Su éxito como centro comercial y cultural le dio la experiencia y los recursos necesarios para emprender nuevas colonizaciones.
Segundo, fue Cumas quien estableció el primer puesto avanzado en el promontorio de Pizzofalcone, la Parténope original, para asegurar su control sobre el golfo y proteger sus rutas comerciales. Más adelante, cuando se hizo evidente la necesidad de un asentamiento más grande y mejor ubicado, Cumas lideró y financió la fundación de Neápolis. Proporcionó los colonos, los arquitectos, el plan urbanístico y la protección militar necesaria para establecer la «nueva ciudad». Por ello, no se puede separar la historia temprana de Nápoles de la de Cumas; eran entidades inextricablemente unidas por lazos de parentesco colonial y estrategia.
¿Por qué se llama «Nápoles»?
El nombre «Nápoles» tiene un origen etimológico claro y directo que nos remite a sus fundadores griegos. Como hemos visto, la ciudad fue establecida por los griegos como «Neápolis» (Νεάπολις en griego antiguo), que literalmente significa «ciudad nueva». Este nombre fue elegido para distinguirla del asentamiento anterior, Parténope, que los romanos más tarde llamarían Palaepolis o «ciudad antigua».
Con el tiempo, cuando la ciudad cayó bajo la influencia romana y el latín se convirtió en la lengua dominante, el nombre griego «Neápolis» fue latinizado a «Neapolis». A lo largo de los siglos, a medida que el latín vulgar evolucionó hacia las lenguas romances modernas, la pronunciación y la escritura del nombre fueron adaptándose. En italiano, se transformó en «Napoli», y de ahí se derivan las formas en otras lenguas como «Nápoles» en español, «Naples» en inglés, o «Napoli» en francés. Así, el nombre actual de la ciudad es un eco directo y lingüísticamente transformado de la denominación que le dieron sus fundadores griegos para señalar su novedad respecto al asentamiento original.
¿Cuál fue la relación entre la Nápoles griega y la Roma romana?
La relación entre la Neápolis griega y la Roma romana fue bastante peculiar y, en muchos aspectos, única. A diferencia de otras ciudades griegas de la Magna Grecia que fueron completamente subyugadas y romanizadas, Neápolis logró mantener una notable autonomía cultural y lingüística bajo el dominio romano. Inicialmente, Neápolis se opuso a la expansión romana, aliándose con los samnitas en la Segunda Guerra Samnita, lo que llevó a un asedio y a su eventual capitulación ante Roma en el 326 a.C.
Sin embargo, en lugar de una anexión total, Roma la convirtió en una foederata, una «ciudad aliada», lo que le otorgó privilegios especiales. Neápolis conservó sus instituciones griegas, su lengua (el griego), sus leyes y sus costumbres. Se convirtió en un «paraíso» cultural griego dentro del Imperio Romano, un lugar donde la élite romana y los intelectuales, incluido el poeta Virgilio, acudían para estudiar griego, disfrutar de su estilo de vida relajado y participar en sus festivales helénicos. Fue, en esencia, un faro de la helenidad en la península itálica, una síntesis cultural que demostró la flexibilidad y la profunda influencia de la fundación griega en su identidad, incluso bajo el control del poderoso Imperio Romano.
¿Existen vestigios de la antigua Neápolis hoy en día?
¡Absolutamente! A pesar de los milenios, los terremotos, las erupciones volcánicas y la superposición de construcciones, la Nápoles moderna conserva numerosos vestigios de la antigua Neápolis griega y romana. El centro histórico de Nápoles, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es en sí mismo un palimpsesto donde se pueden leer las capas de la historia.
Uno de los vestigios más evidentes es el trazado urbano. Muchas de las calles principales del centro histórico, como las famosas Spaccanapoli (Via Benedetto Croce y Via San Biagio dei Librai), Via dei Tribunali y Via dell’Anticaglia, siguen el trazado de los antiguos decumanos (calles este-oeste) griegos. Los cardos (calles norte-sur) también son reconocibles en la trama urbana.
Además, bajo las calles actuales, se esconde una verdadera «ciudad subterránea» con restos arqueológicos significativos. Se han descubierto secciones de las antiguas murallas griegas (por ejemplo, cerca de Piazza Bellini), los restos del ágora (que se encontraba en la zona de Piazza San Gaetano, bajo la actual basílica de San Paolo Maggiore, donde también se encontraba el teatro romano y los templos griegos), y secciones de casas y establecimientos de la época grecorromana. El Museo Arqueológico Nacional de Nápoles alberga una vasta colección de artefactos encontrados en la ciudad y sus alrededores, ofreciendo una visión tangible de la vida en la antigua Neápolis. Es una experiencia única caminar por sus calles y saber que se está pisando directamente sobre los cimientos de una polis griega milenaria.